Квасной космополитизм
Русская скрепа
Квас в России – издавна услада патриота. Возможно, это самый русский напиток и самый доходчивый ответ на выпады злопыхателей, утверждающих, что русской кухни как таковой не существует, вся она из заимствований. Кухни, может, и нет, а квас есть.
Квас – фигурант пословиц и поговорок. Он сравнительно прост в изготовлении и довольно дешев. Он хорош и для окрошки, и в русской бане. Им еще Владимир Святой отпаивал новокрещеных киевлян (нынче Киев – в Украине, но памятник Владимиру есть и в Москве; велик и страшен московский монумент.)
В моем далеком деревенском детстве, когда и приличного чая у нас в заводе не было, бабушка пыталась приучить меня к кислому этому вкусу, заквашивая белый квас на сухарях: уже много после я прочитал где-то, что этот рецепт описан еще Геродотом в V веке до н. э., напиток зифос получали путем замачивания хлебных корок.
Я и сейчас иногда в зной люблю где-нибудь в русской провинции глотнуть темного квасу из уличной бочки. А уж совершенно райский квас в демократической украинской «Пузатой хате» останется для меня, наверное, навсегда эталоном средства утоления жажды: нектар богов!
Однако романтическая эксцентриада XIX века сделала квас не просто радостью гурмана, но – символом патриотических убеждений. Демократическая простонародность кваса делала его атрибутом народности, иной раз искренней, а часто напоказ.
По ходу войн с Наполеоном в России квасом заменили шампанское – «его разливали в хрустальные бокалы и подавали на балах». На излете этой волны воодушевления, когда некоторые ура-патриоты не столько уже пили квас, сколько демонстративно почитали «всё русское», диссидентствующий князь-поэт Петр Вяземский в «Письмах из Парижа» рассуждал: «Многие признают за патриотизм безусловную похвалу всему, что свое. Тюрго называл это лакейским патриотизмом, du patriotisme d’antichambre. У нас можно бы его назвать квасным патриотизмом».
В ХХ веке в обиходе квас уступил в популярности чаю. Но вот это понятие – квасной патриотизм – казалось, навсегда связало ни в чем не виноватый продукт брожения с душными славословиями русским порядкам и скрепам, отличающим Россию от загнивающей Европы.
Эту публику молодой Сергей Есенин потом будет развлекать крестьянской экзотикой: «Пахнет рыхлыми драченами, У порога в дежке квас, Над печурками точеными Тараканы лезут в паз». А у писателя Леонида Андреева русский патриот «носил высокие сапоги, а летом в деревне поддевку, уважал все русское, водку, квас, жирные щи и мужиков, и старался говорить грубым голосом и по-простонародному: вместо «кажется» говорил «кажись» и часто употреблял слово «давеча»».
Таких пустомель немало с тех пор рождала русская земля, и по сию пору рождает безотказно.
Русские же европейцы над квасом подсмеивались. Вот как один капризный персонаж у драматурга Александра Островского, пояснявший: «Я домашних обедов, запросто, не люблю. В них всегда есть что-то фамильярное: либо квас посередине стола в большом графине, либо домашние наливки, либо миска с отбитой ручкой, либо пирожки свечным салом пахнут».
Такова теза. А дальше – антитезис.
Читайте также: Больше, чем космос
Вятские мужики хватские
В исконно-посконной, казалось бы, Вятке (она же – недопереименованный Киров) есть большая пивоварня «Вятич». Здесь производят «Вятский квас». Ну и продвигают его на рынке, конкурентов хватает. Задумали рекламную кампанию. Но вместо того, чтобы воспевать, предположим, какую-нибудь молодецкую удаль или славословить русских тараканов в голове, решили идти едва ли не от противного.
В начале июля производитель «Вятского кваса» запустил в Instagram’е рекламную кампанию с темнокожей моделью, которая держит в руках жестяную банку кваса. Это уроженка Ганы Бенедикта Коркор, она живет в Кирове три года, дивно хороша, просто дивно, но при этом совсем не вписывается в шаблоны квасного патриотизма.
Число чернокожих любителей кваса в России стремится к нулю. И реклама была явно не для них, а, вероятно, для молодых, как говорится – продвинутых горожан, едва ли не хипстеров. Но консервативная общественность возбудилась. Стали писать оскорбительные, расистские комментарии. Угрожали отказаться от покупки напитка и бойкотировать компанию.
«Вятский квас», однако, не сдается. В сентябре он выпустил спецпроект «Расизм в режиме онлайн». В Instagram’е производителя появились посты с фото иностранцев, которые переехали в Киров, а на сайте – их рассказы о том, как они сталкивались с ксенофобией. К примеру, Султан Али-Абакар из Судана поведал, что смог выжить в России только «благодаря своему любопытству, открытой натуре и русским друзьям».
И тут в ход событий вмешалась артиллерия. Не столько, кажется, тяжелая, сколько амбициозная.
Поздняков как зеркало русского контрмодерна
В конце сентября проект «Вятского кваса» привлек внимание Владислава Позднякова. Не все его знают. Или почти никто. А фигура примечательная.
Родом из Актюбинска, живет вроде как на Кипре, но душой он в России. Накачанный тридцатилетний мачо любит родину издалека, давно и активно используя аккаунты и паблики в соцсетях.
Охотится в сетях на девушек, высказавшихся о русских парнях нехвалебно или дружащих с черными парнями, на женщин, снимавшихся в порнороликах (не утруждая себя излишними доказательствами), чтобы подвергнуть их остракизму.
В духе старых недобрых традиций и времен он борется против женского равноправия и расового смешения, за пародийно понятые национальные ценности и патриархальные устои, ну и за «справедливость», против олигархов, как же без этого.
Поздняков, конечно, отчасти фрик. На первый взгляд – фигура почти анекдотическая. Однажды он даже ни с того, ни с сего инсценировал свою смерть, чтобы потом порадоваться своему «воскрешению».
Странный реликт изжитых идеологий, давно, казалось, бы списанных в утиль, клон престарелого Жириновского.
Но основатель движения «Мужское государство» (2016) не просто мужской шовинист, он работает в российской публичной сфере с модными темами. Эксплуатирует травмированное историей сознание, страдающее хроническим рессентиментом.
Есть подозрение, что пытается использовать модный в России патриотический тренд в «седую старину», во времена Домостроя. А может, даже искренен в своей заочной страсти к пряной архаике. И собрал под свое знамя некоторое число российских симпатизантов, которые взяли на себя роль полиции нравов, – не отказываясь от угроз и призывов к насилию.
Акции довольно активно проявляющего себя «государства» (170 тысяч подписчиков в закрытой группе ВКонтакте) были направлены против женщин, которые ведут себя неподобающе и слишком много о себе возомнили, а заодно и против всех, кто не такой.
Против всего, что дает некий бонус женщинам, чернокожим и прочим неприятным гражданам. Участники группы только за последний год угрожали журналистке с телеканала «Дождь» Анне Монгайт после ее интервью с однополой парой, организовали травлю усыновившей темнокожего ребенка жительницы Краснодара Екатерины Фроловой, фем-активистки и писательницы Дарьи Серенко…
Активисты вынудили основателя ресторации «ЁбиДоёби» извиниться за рекламную кампанию с фотографиями темнокожего мужчины, а также нападали на сеть японских ресторанов «Тануки» – за фото с темнокожим мужчиной и белыми женщинами.
Юрист из правозащитной организации «Агора» Светлана Сидоркина предположила, что поздняковский канал в сетях долго не был заблокирован, потому что «позиция «Мужского государства» перекликается с позицией официальных властей и силовых структур. У нас же еще, к сожалению, в умах сидит преимущество мужского над женским, и воспринимается все это как нормальное положение вещей».
Хотя движение в итоге получилось скорее антисистемное; нынешняя российская государственность для этих людей – как ваймарская Германия для наци. Посетитель закрытого паблика «государства» передает свои впечатления: «Спустя несколько минут проматывания страницы колесом мышки начинает рябить в глазах от густой, однообразной матерщины и безостановочного конвейера ненависти (около 20 постов в сутки). Русские женщины – наташки, шкуры, русачки, чернильницы. Женатые мужчины – ваньки, баборабы, олени. Своя страна – рашка, вата».
«Мужское государство» против «Вятского кваса»
В своем Telegram-канале Поздняков атаковал петербургского перевозчика «Таксовичкоф». Причиной стала платная опция перевозчика «женщина-водитель». Поздняков назвал это дискриминацией угнетаемого мужского населения, а его сторонники принялись вызывать машины «Таксовичкоф» и отказываться от вызова, как только такси приезжало.
Они засыпали интернет гневными отзывами, понижая рейтинг приложения компании. Перевозчик в итоге пошел на уступки и сделал услугу «женщина-водитель» бесплатной…
Осерчал Поздняков и на вятичей. «Не пейте «Вятский квас», лучше всего «Очаковский» или «Русский дар». Пейте как настоящие русские мужики», – заявил лидер «Мужского государства». После этого поздняковского поста его группа поддержки начала травлю «Вятского кваса».
Распространили для острастки и личные данные руководства компании.
Но в ответ 4 октября ненапуганный пресс-секретарь АО «Вятич» Владимир Маматов на YouTube выступил с заявлением. Он сказал, что сторонники Позднякова оставляют под постами «Вятского кваса» комментарии, разжигающие «национальную, расовую рознь».
Маматов попросил основателя Telegram Павла Дурова, а также МВД и ФСБ обратить внимание на ситуацию: «Мы ждем минимум от „Мужского государства“ и его основателя Владислава Позднякова извинений. Не с нашей стороны, а с их стороны. И это единственная позиция, которой мы придерживались, придерживаемся и будем придерживаться».
«Вятский квас» также объявил, цитирую (красиво сказано): «Единственный способ сломать все узколобые стереотипы о русских – быть открытыми к другим людям и встречать их со всей широтой русской души. Россия должна стать безопасным государством для всех: и для тех, кто здесь живет, и для тех, кто приезжает к нам из других стран.
Мы против агрессии и травли в любых формах, и готовы дать отпор тем, кто пропагандирует ложные ценности о половом и расовом превосходстве. И поэтому мы требуем признать „Мужское государство“ экстремистской организацией». что готов дать отпор «тем, кто пропагандирует ложные ценности о половом и расовом превосходстве».
В начале октября нижегородская прокуратура потребовала запретить сообщество Позднякова. 12 октября Youtube- и Telegram-каналы Позднякова заблокировали из-за дискриминирующих материалов.
Сравнивали ситуацию и реакцию бренда с недавней реакцией Вкусвилла, который после негативных комментариев удалил рекламу с ЛГБТ-парой, назвав ее своей ошибкой. А рупор вятского брэнда Маматов подчеркнул, что «Таксовичкоф» «прогнулся», а квасники не прогнуться. «Мы считаем, что никаких компромиссов с людьми, подобными „МГ“, быть не может. Кроме юридической оценки их действий и извинений с их стороны».
Вот такие военные действия. Нашлось, кстати, в России немало и тех, кто поддержал вятских квасников. Некоторые пообещали даже перейти с колы и пепси на «Вятский квас».
Читайте также:
Читайте также:
Обсуждение
Самые последние новости
