Старый обычай Адвента - Святой Николай и его жуткая спутница: почему Крампус не теряет актуальности и сегодня. Признание в любви
Это, наверное, один из самых далеких моментов в моей памяти: мне было всего два года, когда незваный гость поставил маленькие красные пакеты за тускло застекленную дверь столовой в доме моих родителей. Где-то вдалеке зазвенела цепочка. Вероятно, родители не хотели сильно пугать меня, маленького ребенка, и поэтому держали Святого Николая на расстоянии. Только когда мужчина - позже я узнал, что в то время он был учителем начальной школы в нашей деревне, - ушел, дверь открылась, и я набросился на пакеты со сладостями. Я до сих пор помню наклейку с дьявольской гримасой на них - предвестник ужасных встреч, которые должны были произойти в последующие годы.
Страшная вещь произошла всего год спустя: Пришел епископ с мешком, полным пряников и орехов, а с ним зловещий спутник в резной маске и с рогами, мои различные проступки за эти месяцы были прочитаны из золотой книги, и Крампус взмахнул своим жезлом. Сегодня, вероятно, было бы осуждено как "черная педагогика" то, что с незапамятных времен преподносится детям, а иногда и делается с ними: господа в костюмах епископов читают проповеди маленьким детям, а другие в гримасах личин и страшных шкурах рычат и кричат. Однако, похоже, это не слишком сильно травмировало меня. В конце концов, всего несколько лет спустя я сам ходил из дома в дом как Николо, а мои друзья Эса и Нани - как Крампусы.
Кому нужны архаичные обычаи?
Но что происходит на самом деле? Откуда взялись эти мрачные традиции, которыми и сегодня пугают детей, особенно в Альпийском регионе? И нужны ли эти обычаи сегодня?
Почитание святого Николая восходит к VI веку, когда правил римский император Юстиниан. Он освятил церковь в честь священника в Константинополе, некогда христианской метрополии, которая сегодня известна как Стамбул. Культ святого Николая вскоре распространился через Грецию в славянские страны, завоевал Россию и через Италию попал в Центральную Европу. Юноша из окрестностей современной Анталии был рукоположен в священники в возрасте 19 лет и, как говорят, совершал всевозможные чудеса, по крайней мере, славился своим милосердием, хотя нет уверенности в том, что католическая церковь когда-либо канонизировала его, эту звезду своей религии. Предполагаемая канонизация в 1222 году на церковном соборе в Оксфорде исторически не подтверждена. Его героические поступки якобы включали спасение трех молодых женщин от проституции. Говорят, что у обедневшего отца девушек не хватало денег, чтобы выдать замуж своих дочерей, и тогда добрый человек из Миры бросил в дымоход дома кусочки золота, которые попали в носки девушек. Все это мы узнаем в традициях Санта-Клауса, и совершенно точно, что это рифмованные легенды.
Существуют и другие истории о том, как Святому Николаю удалось стать покровителем детей на протяжении веков. Например, считается, что благородный церковник выкупал своими церковными сокровищами детей, похищенных пиратами в качестве рабов. Считается, что еще в Средние века этот персонаж играл воспитательную роль; в 1686 году английский врач сообщил о своем путешествии в Австрию, что там детям давали маленькие подарки, которые они клали в обувь во имя Святого Николая. В XVIII веке участились сообщения о шествии епископа-дарителя и его Крампуса. Есть истории о жестоком обращении с Крампусом, который бродил по улицам и доходил до крайности. Однако даже в те времена ни один из крупных универмагов не мешал продавать шоколадные фигурки, маски, сувениры и "Zwetschkenkrampusse" с выгодой для себя.
Традиция постоянно менялась и адаптировалась.
Когда в девять лет я надел свою самодельную шапку Санты, я мало что понимал в этом. Только позже я узнал, что, как и многие другие старинные обычаи, эта христианская форма народного благочестия также смешалась с традициями языческих предков. В Германии люди особенно хорошо знакомы с Кнехтом Рупрехтом, который, как и альпийские крампусы, мог происходить от темных духов Раухнахте. Существовала некая фрау Перхта, родственница фрау Холле, известной также как скандинавская богиня Хульда. Согласно мифологии германских и славянских племен, она была судьей ленивых и трудолюбивых людей. И по сей день эта Перхта возглавляет традиционные альпийские процессии с причудливыми фигурами, поэтому их называют "Перхтенлауф". Все это, в свою очередь, переплетается с Rauhnächte, как называют двенадцать ночей между Рождеством и Богоявлением 6 января, когда законы природы якобы приостанавливаются и снимаются границы с "потусторонним миром" предков и духов. Термин, возможно, происходит от средневерхненемецкого слова "rûch", что означает "пушистый", что возвращает нас к Крампусу. Вы все еще идете, да?
Чем дальше в Альпийский регион, тем более архаичными и тревожными становятся эти обычаи. И, конечно, ежегодно звучат призывы покончить с языческими гуляниями, потому что они больше не соответствуют времени. Однако во многих местах "Крампус" почти не отличается от того, что устраивается по всему миру на Хэллоуин: Костюмы ужасов, маски дьявола с электрическими светящимися глазами и огненными устройствами - словом, фрипперия и мумие. В прошлом году я побывал в самом главном центре традиционного праздника Крампуса - Бад-Гаштайне в Зальцбурге. Здесь царит самая оригинальная форма традиции, предположительно завезенная из Тироля, когда в Зальцбурге не хватало рабочей силы из-за изгнания протестантов. Но уже тогда, по словам городского архивариуса Хорста Вирера, этот обычай использовался в христианских целях: в 1450 году впервые заговорили о "дьявольских личинках", которые использовались в духовных играх.
В гостях у хранителя старого духа
Руди Миттерхофер живет в долине Гатейнерталь и является своего рода хранителем печати традиции, который вырезает даже самые красивые личинки Крампуса (от "larva", что в переводе с латыни означает "призрак"). Он рассказал мне о своем искусстве вырезания личинок и о внутреннем устройстве "пассенов", как называют небольшие группы почти исключительно мужской молодежи. Это связано не столько с мужскими узами, сколько с физическими. Гигантские деревянные маски и тяжелые шкуры могут носить только очень атлетически сложенные мальчики в течение нескольких ночей подряд. Как 50-летний человек, не отличающийся особой физической подготовкой, я был готов уйти уже через четверть часа, когда мне предложили попробовать.
И все же было очевидно, что даже самые ужасающие костюмы дьяволов и головы демонов современности выглядят нелепо по сравнению с более примитивной традиционной резьбой по дереву. Возможно, подумал я про себя, потому что она напоминает не голливудские фильмы ужасов, а то, что коренные народы всего мира делали подобным образом с незапамятных времен. Будь то знаменитые африканские бронзы Бенина, гримасничающие полинезийские маски Тики или некоторые лица на тотемных столбах коренных американцев: старые личинки Крампуса не так уж далеки от этого. Страх питается знанием того, что наши предки уже убегали от него, и остатки страха могут храниться в генофонде, кто знает!
Не стану скрывать, что Крампус каждый год требует жертв. В 2020 году городской совет Бад-Тёльца обсуждал вопрос о прекращении традиции, когда одна женщина была избита до синевы. В Берхтесгадене в начале этого года было судебное разбирательство после того, как двое мужчин в костюмах Крампуса повалили женщину на землю и натерли ее снегом. Затем один из них якобы засунул язык в рот молодой женщине. Слишком буйные Крампусы также ранили девятилетнего ребенка, сломав ему плюсневую кость; ранее во время погони в Браунау-ам-Инн упал барьерный забор. Тот, кто хоть раз был в таком костюме, знает, как трудно сориентироваться и как ограничено пространство для маневра. Тем не менее, запрет был бы неправильным, совершенно неправильным.
Крампус и карнавал, высокий праздник растворения границ
Выдающийся философ Петер Слотердайк однажды назвал карнавал, который можно рассматривать как родственную традицию, одним из "важнейших изобретений цивилизации". Как и карнавальные шествия, парады Крампуса и бега Перхтена характеризуются анархическим чувством растворения границ. Исключительное состояние - смысл этих традиций, экстатическое - их важный элемент. Как и в более поздних архаично-анархических традициях, таких как первомайские беспорядки или танцы пого на рок-концертах, все должно быть грубо и дико, но уголовный кодекс остается в силе. Бунтарское поведение ограничено во времени и действует только до тех пор, пока сохраняется порядок, который можно нарушать лишь идеалистически.
Особенно сегодня, когда правила и нормы выходят из-под контроля, книги законов пухнут, а политкорректная моральная доктрина приводит ко все новым социальным ограничениям, дикое и свободолюбивое в нас нуждается в выходе. Но даже без христианских рамок принцип остается прежним: те, кто празднует, должны и поститься. А те, кто выводит своих чертей на прогулку, должны ловить их снова.
Читайте также:
- Документальный фильм Sky: "23 - Загадочная смерть хакера".
- Телевизионные советы на вторник
- Рождественское предложение по потоковому вещанию от Sky
- Телевизионные советы на субботу
Источник: www.stern.de
