Музеи закрыли экспонаты коренных американцев 6 месяцев назад.
С более чем шести месяцев назад церемониальные Охтас, или Кукла Духа, были скрыты от глаз после того, как музей и другие национальные учреждения приняли драматические меры по закрытию или завешиванию экспонатов в ответ на новые федеральные правила, требующие возвращения священных или культурно значимых предметов племенам — или хотя бы получения согласия на их выставление или изучение.
Кукла, также называемая Нахнетис, является всего лишь одной из более чем 1800 предметов, которые, по словам музейных официальных лиц, они изучают в процессе соблюдения требований, одновременно планируя более широкий пересмотр экспозиций, возраст которых превышает полвека.
Но некоторые лидеры племен по-прежнему скептически относятся к действиям музеев, считая, что они не действуют достаточно быстро. Новые правила, в конце концов, были введены в результате многолетних жалоб племен на то, что сотни тысяч предметов, подлежащих возвращению в соответствии с федеральным Законом о защите могил индейцев и репатриации 1990 года, все еще находятся в музеях.
“Если дела идут медленно, то пусть так и будет”, — сказал Джо Бейкер, житель Манхэттена и член племени делавэров, потомков ленапе, которых европейские торговцы встречали более 400 лет назад. “Коллекции — это часть нашей истории, часть нашей семьи. Нам нужны они дома. Нам нужны они близко”.
Севен Декейтер, президент Нью-Йоркского музея, пообещал, что племена скоро услышат от официальных лиц. Он сказал, что сотрудники в последние месяцы пересматривали выставленные объекты, чтобы начать контактировать с общинами племен.
Музей также планирует открыть небольшую выставку осенью, в которой будут представлены голоса индейцев и объяснена история закрытых залов, причины изменений и планы на будущее, сказал он.
Музейные официальные лица видят полную перестройку закрытых залов Восточных лесов и Великих равнин — подобную пятилетней реконструкции зала Северо-Западного побережья, завершенной в 2022 году в тесном сотрудничестве с племенами, добавил Декейтер.
“Конечная цель — убедиться, что мы правильно рассказываем истории”, — сказал он.
Ланс Гумбс, вице-председатель племени шиннеcock, признанного федеральным правительством, в Нью-Йорке, обеспокоен потерей представительства местных племен в общественных учреждениях, поскольку закрытие экспозиций, скорее всего, затянется на годы.
Американский музей естественной истории, отметил он, является одним из главных туристических объектов Нью-Йорка и является основным местом для поколений местных учеников, изучающих племена региона.
Он предлагает музеям использовать реплики, созданные индейцами, чтобы чувствительные культурные предметы не были физически выставлены.
“Я не думаю, что племена хотят, чтобы наша история была вычеркнута из музеев”, — сказал Гумбс. “Должен быть лучший способ, чем использовать артефакты, буквально украденные из могил”.
Гордон Йелломэн, возглавляющий отдел языка и культуры чеyenne и аrapaho, считает, что музеи должны создавать больше цифровых и виртуальных выставок.
Он сказал, что племена в Оклахоме будут добиваться от Нью-Йоркского музея возвращения альбома рисунков воина чеyenne Маленький Палец Ноготь, содержащего его рисунки и иллюстрации сражений.
Альбом, который находится на хранении и не выставлен, был изъят с его тела после того, как он и другие члены племени были убиты американскими солдатами в Небраске в 1879 году.
“Эти рисунки не были сделаны просто потому, что они были красивыми”, — сказал Йелломэн. “Они были сделаны, чтобы показать настоящую историю чеyenne и аrapaho”.
Учреждения в других местах подходят к этому по-разному.
В Чикаго, Музей полевых исследований создал Центр репатриации после того, как завесил несколько витрин в залах, посвященных древней Америке и народам побережья Северо-Запада и Арктики.
Музей также вернул четыре предмета племенам, еще три находятся в процессе возврата, благодаря усилиям, которые велись до новых правил, сказал представитель музея Бриджитт Расселл.
В Кливленде, в музее Огайо, витрина с артефактами племени тинглит в Аляске была открыта после того, как их лидеры дали согласие, сказал представитель музея Тодд Мэсек. Но две другие витрины по-прежнему закрыты, одна из них с погребальными предметами из древнего Юго-Запада будет переделана с другой темой и материалами.
В Гарварде, зал индейцев Северной Америки музея Пибоди открылся в феврале после того, как примерно 15% из примерно 350 экспонатов были удалены из витрин, сказал представитель университета Николь Рура.
Чак Хоскин,-chief Cherokee Nation, считает, что многие учреждения теперь понимают, что они больше не могут обращаться с индейскими предметами как с “музейными редкостями” из “народов, которые больше не существуют”.
Лидер племени в Оклахоме сказал, что посетил Пибоди в этом году после того, как университет связался с ним о возвращении стриженых волос, собранных в начале 1930-х годов у сотен индейских детей, в том числе черокезов, принужденных к ассимиляции в известных индейских школах-интернатах.
“Факт того, что мы можем сесть с Гарвардом и поговорить по-настоящему, это прогресс для страны”, — сказал он.
Что касается Бейкера, он хочет вернуть Охтас его племени. Он сказал, что церемониальную куклу никогда не следовало выставлять, особенно среди деревянных мисок, ложек и других повседневных предметов.
Музейные официальные лица сказали, что переговоры с представителями племен начались в 2021 году и продолжатся, хотя кукла технически не подпадает под федеральные правила, так как она связана с племенем за пределами США, народом мунси-деливер.
Новый подход в Музее полевых исследований в Чикаго предусматривает создание Центра репатриации и возвращение нескольких предметов племенам, демонстрация реплик вместо чувствительных культурных артефактов, которые ранее были выставлены. В этом контексте усилия музея по стилизации своих экспозиций в соответствии с искусствами различных культур заслуживают похвалы.
Гордон Йелломэн из Чеyenne и Арапахо предлагает, чтобы музеи рассматривали возможность создания более цифровых и виртуальных выставок, позволяя коренным культурам делиться своими историями и историей более погружающимся и аутентичным образом, отражающим более широкие тенденции в искусстве и музейных экспозициях.
