Расшифровка изображений Евы в искусстве и поп-культуре
Расшифровка изображений Евы в искусстве и поп-культуре
Апостол Павел привел рассказ о Еве, чтобы оправдать подчинение женщин мужчинам, написав в апокрифической книге Тимофея, что женщины должны «хранить молчание», потому что «сначала был создан Адам, а потом Ева. И Адам не был обманут, а женщина обманулась и стала преступницей».
В Средние века святой Бернар Клервоский проповедовал перед восторженными аудиториями мужчин и женщин, что Ева – «первопричина всего зла, позор которой перешел на всех остальных женщин». Совсем недавно, в 2015 году, на ужине для законодателей сенатор от Южной Каролины Том Корбин получил отпор за свои резкие высказывания о праве женщин участвовать в работе Генеральной ассамблеи штата. «Ну, вы же знаете, что Бог сначала создал человека», – проворчал он. «Затем он вынул ребро из мужчины, чтобы создать женщину. А вы знаете, ребро – это меньший кусок мяса».
С этой жесткой точки зрения Ева одномерна: по своей сути она порочна и является второстепенной фигурой по отношению к Адаму. Однако в популярной культуре и истории искусства Ева предстает как парадокс. Она коварна и наивна, мать-земля и роковая соблазнительница; она – проблема человека, его гибель, его вечный козел отпущения.
Подобные образы сформировали наши представления о красоте, гендере и морали. Древнейшие представления о Еве вновь и вновь воспроизводятся во всех сферах современной культуры. Умело вложенное в женскую руку яблоко в искусстве, рекламе или кино может сразу же вызвать в памяти коварную сексуальность Евы, и еще множество других отсылок. В сериале «Рассказ служанки» (The Handmaid’s Tale, 2017 – продолжение), адаптированном Hulu по антиутопическому роману Маргарет Этвуд, есть молодая религиозная героиня по имени Иден, которая должна помочь заселить страну. Кроме того, в детском мультфильме WALL‑E (2008) от Pixar заглавный робот встречает андроида, который пришел, чтобы принести на Землю новую человеческую жизнь. Как ее зовут? ЕВА.
Запретный плод
Хотя в Библии яблоко никогда не было прямо названо, оно стало де-факто «запретным плодом» – мощной номенклатурой для обозначения того, что смертельно желанно, а потому еще более соблазнительно и достойно нарушения моральных правил. Блестящая красная кожура и сочная внутренность яблока делают его подходящим символом секса, а соблазнительная манера, в которой Ева часто изображается поедающей яблоко, только усиливает его либидинальные коннотации.
В книге Бытия говорится, что после того, как Ева откусила от плода, она просто «дала немного мужу своему, и он ел». Святой Иероним, однако, использовал латинское слово seducta для описания проступка Евы.
В эпоху Северного Возрождения немецкий художник Лукас Кранах Старший усовершенствовал завораживающую женскую обнаженную натуру. На его диптихе «Адам и Ева», написанном в 1528 году, пара стоит лицом друг к другу под Древом познания, над их головами маняще покачиваются маленькие красные яблочки. Самообладающая Ева протягивает один идеальный плод своему мужу, который в явном недоумении почесывает за ухом. В изображении Кранаха опасность представляет не змей, шепчущий Еве на ухо, и даже не яблоко, а идеально красивая и соблазнительная женщина, которая станет его наслаждением – и его гибелью.
Мужчины часто показаны беспомощными перед лицом этой женской угрозы. На картине Доменикино «Упрек Адаму и Еве», написанной в 1626 году, Бог и его окружение херувимов спускаются с небес, чтобы упрекнуть Адама. Первый мужчина вскидывает руки, похоже, в замешательстве или отчаянии, перекладывая всю вину на жену.
Образ Евы как сексуальной искусительницы остается пугающе постоянным даже в тех продуктах и программах, которые призваны бросить вызов укоренившимся сексистским тропам. Например, в начале века мыльную комедию-драму «Отчаянные домохозяйки» прославили за то, что на главные роли в ней были приглашены пять женщин среднего возраста. Предполагалось, что зрительницами этого эротического телешоу являются женщины, однако невероятно подтянутые, ботоксные и на высоких каблуках героини, казалось, были рассчитаны на мужчин.
Блестящая красная кожура и сочная внутренность яблока делают его подходящим символом секса, а соблазнительная манера, в которой Ева часто изображается поедающей яблоко, только усиливает его либидинальные коннотации.
Красные яблоки занимают видное место в рекламных материалах к сериалу. В заглавной серии анимированная версия Адама Кранаха разбивается о гигантское падающее яблоко, а безразличная Ева смотрит на это. На постерах к пятому сезону актеры топлесс жеманно улыбаются из-за ряда яблок и надписи «Еще сочнее».
Так стоит ли съесть яблоко или воздержаться? Дизайнер Донна Каран использовала эту двусмысленность для своего долгоиграющего аромата DKNY «Red Delicious». В рекламе пухленькая модель только что надкусила зеленое яблоко (какой подрыв), а сама упаковка парфюма по форме напоминает этот фрукт. Грех больше не является уделом только Евы: «Новое искушение в аромате» было представлено на рынке как для женщин, так и для мужчин.
Время от времени история о женщине с яблоком не заканчивается проклятием или сексом. В диснеевском фильме «Аладдин» яблоки, которые принцесса Жасмин крадет для маленького голодного мальчика, приводят ее к встрече с титулованным героем-мужчиной. Они вместе переживают сказочные приключения, но именно Аладдин открывает Жасмин мир, а не наоборот. Иногда женщины обмениваются яблоками – мощными передатчиками опасной информации. В сказке XIX века, ставшей впоследствии классикой Диснея, ведьма предлагает ядовитое яблоко, которое усыпляет Белоснежку.
Заклинатель змей
В книге Бытия существо-искуситель прямо названо «он» и описано только как змей. Однако превращение Евы в злую искусительницу породило веру в то, что коварный змей тоже был женщиной. В искусстве его часто изображали с женской верхней частью тела и рептильной нижней. Если зло ассоциируется с женственностью еще до того, как Ева дает Адаму запретный плод, то что появилось первым – женщина или грех?
На картине Микеланджело «Грехопадение» в Сикстинской капелле мускулистые Адам и Ева дополнены не менее мускулистой женщиной-змеей, обвившейся вокруг дерева. Ее правая рука ухватилась за ствол для опоры, когда она протягивается навстречу поднятой руке Евы. И Ева, и змей используют левые, или «зловещие», руки, что еще больше подчеркивает их коварство.
Микеланджело просто следовал популярному обычаю своего времени. В эпоху Возрождения женщины-змеи появляются в «Падении человека» и «Оплакивании» Гуго ван дер Геза (ок. 1470–75), в терракотовой скульптуре Адама и Евы мастерской Джованни делла Роббиа (ок. 1515), вдохновленной знаменитой гравюрой Альбрехта Дюрера, и на каменном фасаде Нотр-Дама. Светловолосая женщина-змея на фреске Мазолино «Искушение Адама и Евы» (ок. 1425) во флорентийском соборе Санта-Мария-дель-Кармине пугающе забавна: Она змеится по Древу Познания с комично крошечной головой, высовывающейся из конца ее тощего зеленого тела.
Еще до появления библейской истории змеи ассоциировались с женщинами в культурах по всему миру. Вражда, которая возникает между ними в Библии, возможно, была способом отделить зарождающуюся еврейскую общину от языческих традиций, в которых змея выступала в роли могущественной женской богини. Ханаанский культ Ваала-Ашеры оказал сильное влияние на новообразованный израильский народ. В этом преимущественно женском культе Ваал представал в образе змея со своей женой Ашерой рядом. Когда израильтяне вошли в Ханаан, языческие религии были демонизированы вместо монотеизма.
В этом свете история об Адаме и Еве имеет политический подтекст. Возможно, библейский рассказчик уже был свидетелем того, как в соседних племенах установилась связь между змеем и женщиной. Когда Бог наказывает их, он вбивает клин между змеем и женщиной, проклиная вечную «вражду» между ними и их потомством. Эта история успешно отдаляет женщину от ее давнего союзника.
Вместе они действительно сильны. Кто может забыть церемонию вручения премии MTV Video Music Awards в 2001 году, когда Бритни Спирс вышла на сцену с питоном-альбиносом, перекинутым через ее шею? Одетая как экзотическая заклинательница змей и облаченная в искусно изорванные тряпки и блестки, Спирс полностью приняла свою сценическую персону как выход для вновь обретенной сексуальной свободы. Слияние поп-звезды с сексуальной богиней произошло на глазах миллионов девушек и женщин в публичном телевизионном пространстве. Благодаря этой сцене из Бытия змей и женщины получили свою вечную репутацию аморальных. Змея стала эротическим символом, а «плохая девочка» приобрела сексуальную привлекательность.
Падение (wo)man
Выступление Спирс перекликается с картиной, созданной более чем столетием ранее художником-прерафаэлитом Джоном Кольером. С ее идеальным обнаженным телом и длинными светлыми волосами женщина на картине 1887 года, которая гладит голову гигантского змея, чувственно обвившегося вокруг нее, похожа на Еву. Но на самом деле это ее альтер-эго, легендарная роковая женщина Лилит.
Сытые женщины, ищущие новую матриархальную историю происхождения, приняли Еву под свой собственный взгляд. Они взяли на вооружение те качества – независимость, любопытство, сексуальность, – которые когда-то демонизировали ее.
В еврейской литературе чародейка Лилит описывается как первая жена Адама, предшествовавшая Еве. Лилит была равна мужчине, но дьявольски сексуальна. Согласно легенде, она чувствовала себя подавленной рядом с Адамом и в конце концов покинула его, чтобы сожительствовать с демонами в глубоких водах. В фольклоре и поп-культуре она стала известна как мать демонов и вампиров, пожирательница младенцев, супруга Сатаны – словом, опасная, сексуально раскрепощенная женщина.
Лилит предстает в разных обличьях на телевидении и в кино: прародительница вампирской расы в сериале «Настоящая кровь» (2008−14); госпожа Сатана в «Леденящих приключениях Сабрины» (2018-продолжается); фригидная, ненавистная бывшая жена иконы ситкома Фрейзера. В научно-фантастическом фильме «Пятый элемент» (1997) концепция Лилит перевернута с ног на голову: главная героиня Лилу – вариация Лилит – спасает человечество вместо того, чтобы поглотить его. Ее имя также использовалось для выражения феминистской независимости: В конце 1990‑х годов «Ярмарка Лилит» приняла имя легендарной женщины для музыкального фестиваля, на котором выступали только артисты-женщины или группы, возглавляемые женщинами.
Одно из недавних телевизионных шоу усложнило наше представление о Еве и женщинах. Сериал BBC «Убивая Еву» (2018 – продолжение) рассказывает об агенте M15 Сандре О, которая выслеживает женщину-убийцу-психопата, изображаемую Джоди Комер. Угадайте, кто такая Ева? Это не убийца.
Самое интересное в сериале – наблюдать за тем, как разворачивается напряженная связь между так называемыми хорошими и плохими парнями. Кто на чьей стороне, понять становится невозможно – обе женщины таят в себе многогранность. Сексуальная драма разворачивается между убийцей Вилланелль и Евой – не мужчиной. Хотя название сериала, вероятно, буквально относится к всеохватывающим планам Вилланель, оно также является подходящей метафорой для разрушения самой истории Евы – и всех страданий, несправедливых ожиданий и искажений, которые пришли вместе с ней.
Читайте также:
- Дрезденские волейболисты выиграли у Висбадена
- Новый министр иностранных дел Сикорский: Польша поддерживает Украину
- Музыкальные возвращения 2023 года
Источник: edition.cnn.com
Читайте также:
Обсуждение
Самые последние новости
