Antigo costume do Advento - São Nicolau e o seu companheiro assustador: porque é que Krampus continua a ser um must nos dias de hoje. Uma declaração de amor
É provavelmente um dos momentos mais longínquos da minha memória: tinha apenas dois anos quando um intruso colocou pequenos sacos vermelhos atrás da porta pouco envidraçada da sala de jantar da casa dos meus pais. Algures ao longe, uma corrente fez barulho. Os meus pais, provavelmente, não queriam intimidar-me demasiado enquanto criança pequena e, por isso, mantiveram São Nicolau à distância. Só quando o homem - que mais tarde vim a saber que era o professor da escola primária da nossa aldeia na altura - se foi embora é que a porta se abriu e eu saltei para cima dos sacos de rebuçados. Ainda me lembro do autocolante de uma careta diabólica neles, um prenúncio dos terríveis encontros que viriam nos anos seguintes.
Um ano mais tarde, aconteceu uma coisa assustadora: O bispo com o saco cheio de pão de especiarias e nozes veio em pessoa e com ele um companheiro sinistro com uma máscara esculpida e chifres, as minhas várias impertinências e delitos desses meses foram recitados do livro dourado e Krampus agitou a sua vara. Hoje em dia, seria provavelmente condenado como "pedagogia negra" o que tem sido apresentado e por vezes feito às crianças desde tempos imemoriais: cavalheiros vestidos de bispos pregam sermões a crianças pequenas, enquanto outros, vestidos de larvas carrancudas e peles aterradoras, rosnam e gritam. No entanto, parece que não me traumatizou muito. Afinal, só alguns anos mais tarde é que eu próprio andei de casa em casa como Nikolo, ladeado pelos meus amigos Esa e Nani como Krampuses.
Quem é que ainda precisa de costumes arcaicos?
Mas o que está realmente a acontecer? De onde vêm estas tradições obscuras, que ainda hoje assustam as crianças, sobretudo na região alpina? E será que ainda hoje precisamos destes costumes?
A veneração de São Nicolau remonta ao século VI, durante o reinado do imperador romano Justiniano. Este consagrou uma igreja ao padre em Constantinopla, a antiga metrópole cristã, atualmente conhecida como Istambul. O culto de São Nicolau espalhou-se rapidamente através da Grécia para os países eslavos, conquistou a Rússia e chegou à Europa Central através de Itália. O jovem de perto da atual Antália foi ordenado sacerdote aos 19 anos e diz-se que fez todo o tipo de milagres, pelo menos era famoso pela sua misericórdia, embora não se saiba ao certo se a Igreja Católica alguma vez o canonizou, esta estrela da sua religião. A alegada canonização, em 1222, num conselho da igreja em Oxford, não está historicamente confirmada. Os seus actos heróicos terão incluído a salvação de três jovens da prostituição. Diz-se que o pai empobrecido das raparigas não tinha dinheiro para casar as filhas, pelo que o bondoso homem de Myra atirou peças de ouro pela chaminé da casa, que foram parar às meias das raparigas. Reconhecemos tudo isto nas tradições do Pai Natal, e é bastante certo que se trata, bem, de lendas rimadas.
Há outras histórias sobre a forma como São Nicolau conseguiu tornar-se o santo padroeiro das crianças ao longo dos séculos. Por exemplo, diz-se que o nobre eclesiástico resgatou, com o tesouro da sua igreja, jovens que tinham sido raptados como escravos por piratas. A figura terá desempenhado um papel educativo já na Idade Média; em 1686, um médico inglês relatou as suas viagens à Áustria e que as crianças recebiam pequenos presentes para colocar nos sapatos em nome de São Nicolau. No século XVIII, os relatos do desfile do bispo portador de presentes e do seu Krampus tornaram-se mais frequentes. E há histórias de abusos cometidos pelo Krampus, que vagueava pelas ruas e se intensificava. No entanto, já nessa altura, nenhuma das grandes superfícies comerciais os impedia de vender figuras de chocolate, máscaras, lembranças e "Zwetschkenkrampusse" com lucro.
A tradição estava sempre a mudar e a adaptar-se
Quando pus o meu chapéu de Pai Natal, feito por mim, aos nove anos, não percebi muito bem o que se passava. Só mais tarde é que soube que, tal como acontece com tantos costumes antigos, esta forma cristã de piedade popular também se mistura com as tradições dos antepassados pagãos. Na Alemanha, as pessoas estão particularmente familiarizadas com o Knecht Ruprecht, que, tal como os Krampuses alpinos, pode ter as suas origens nos espíritos negros dos Rauhnächte. Havia uma certa Frau Perchta, parente de Frau Holle, também conhecida como a divina nórdica Hulda. Segundo a mitologia das tribos germânicas e eslavas, ela era a juíza dos preguiçosos e dos industriosos. Até hoje, esta Perchta lidera as tradicionais procissões alpinas com figuras bizarras, razão pela qual se chamam "Perchtenlauf". Tudo isto está, por sua vez, interligado com as Rauhnächte, como são conhecidas as doze noites entre o Natal e a Epifania, a 6 de janeiro, em que as leis da natureza são supostamente suspensas e as fronteiras para o "outro mundo" dos antepassados e dos espíritos são levantadas. O termo deriva possivelmente da palavra "rûch" do alto alemão médio, que significa "peludo", o que nos leva de volta a Krampus. Continuas a acompanhar-nos, não é?
Quanto mais nos aproximamos da região alpina, mais arcaicos e perturbadores se tornam estes costumes. E, claro, há apelos anuais para que se ponha fim a estes costumes pagãos, porque já não estão de acordo com os tempos actuais. No entanto, em muitos sítios, as corridas de Krampus não diferem muito do que é organizado em todo o mundo para o Halloween: Vestem-se fatos de terror, máscaras de diabo com olhos eléctricos e cuspidores de fogo, por outras palavras, são frivolidades e palhaçadas. No ano passado, aventurei-me no centro mais importante do costume tradicional do Krampus, Bad Gastein, em Salzburgo. Aqui reina a forma mais original da tradição, presumivelmente vinda do Tirol quando havia falta de mão de obra em Salzburgo devido à expulsão dos protestantes. Já nessa altura, segundo o arquivista municipal Horst Wierer, o costume terá sido utilizado para fins cristãos, tendo-se falado pela primeira vez de "larvas do diabo" em 1450, que eram utilizadas em jogos espirituais.
Visitar o guardião do espírito velho
Rudi Mitterhofer vive no vale de Gateinertal e é uma espécie de guardião do selo senhorial da tradição, que esculpe até as mais belas larvas de Krampus (de "larva", palavra latina para fantasma). Ele deu-me a conhecer a sua arte de esculpir larvas e o funcionamento interno dos "Passen", como são chamados os pequenos grupos de jovens quase exclusivamente do sexo masculino. O aspeto físico é mais importante do que o aspeto de ligação entre homens. As gigantescas máscaras de madeira e as pesadas peles só podem ser carregadas por rapazes muito atléticos durante noites a fio. Como tenho 50 anos e não estou particularmente em forma, estava pronto para ir embora ao fim de um quarto de hora quando me pediram para experimentar.
E, no entanto, era óbvio que mesmo os mais terríveis disfarces de diabo e cabeças de demónio dos tempos modernos deviam parecer ridículos quando comparados com as esculturas de madeira tradicionais mais primitivas. Talvez, pensei para comigo, porque não se trata de uma reminiscência dos filmes de terror de Hollywood, mas sim do que os grupos indígenas de todo o mundo têm vindo a fazer de forma semelhante desde tempos imemoriais. Quer se trate dos famosos bronzes de Benin em África, das máscaras Tiki da Polinésia ou de alguns rostos nos totens dos índios americanos: as velhas larvas de Krampus não estão muito longe disso. O medo alimenta-se do conhecimento de que os nossos antepassados já fugiram dele, e os vestígios do medo podem estar armazenados no património genético, quem sabe!
Não quero esconder o facto de que o Krampus faz vítimas todos os anos. Em 2020, o conselho municipal de Bad Tölz discutiu o fim da tradição quando uma mulher foi espancada até ficar preta e azul. Em Berchtesgaden, houve um processo judicial no início deste ano, depois de dois homens vestidos de Krampus terem empurrado uma mulher para o chão e a terem esfregado com neve. Um deles terá depois enfiado a língua na boca da jovem. Os Krampus demasiado selvagens também feriram uma criança de nove anos e partiram-lhe o osso metatarso; anteriormente, a vedação da barreira em Braunau am Inn tinha caído durante a perseguição. Qualquer pessoa que já tenha andado num destes disfarces sabe como é difícil orientar-se e como é limitada a sua margem de manobra. No entanto, uma proibição seria incorrecta, completamente incorrecta.
Krampus e carnaval, a grande festa da dissolução das fronteiras
O eminente filósofo Peter Sloterdijk elogiou uma vez o carnaval, que pode ser visto como uma tradição relacionada, como uma das "invenções mais importantes da civilização". Tal como as procissões carnavalescas, os desfiles de Krampus e as corridas de Perchten caracterizam-se por um sentido anarquista de dissolução de fronteiras. O estado de exceção é o sentido destas tradições, o extático é o seu elemento importante. Tal como acontece com as tradições arcaico-anarquistas mais recentes, como os motins do Primeiro de maio ou a dança do pogo em concertos de rock, as coisas têm de ser rudes e selvagens, mas o código penal continua em vigor. O comportamento desordeiro é limitado no tempo e só funciona enquanto a ordem se mantiver intacta, que só pode ser violada de forma idealista.
Sobretudo nos dias de hoje, em que as regras e os regulamentos estão a ficar fora de controlo, os livros de direito estão a inchar e uma doutrina moral politicamente correcta está a conduzir a novas restrições sociais, o selvagem e amante da liberdade que há em nós precisa de uma saída. Mas mesmo sem um enquadramento cristão, o princípio continua a ser o mesmo: aqueles que festejam também devem jejuar. E aqueles que levam os seus demónios a passear devem também apanhá-los de novo.
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Fonte: www.stern.de
