Psikoloji - Gil Ofarim davasında psikiyatri profesörü: "Günümüzde dolandırıcılar kendilerini kurban olarak göstermeyi seviyor"
Profesör Stoffels, yalan söyleyen insanlar hasta mıdır?Hayır, şart değil. Yalanlar normal hayatın bir parçasıdır. Her zaman inatla gerçeğe bağlı kalmak insanlık dışı olurdu.
Ancak bazı yalanlar artık normal yaşamın bir parçası değildirve patolojik yalan olgusu ilk kez 1891 yılında psikiyatrist Anton Delbrück tarafından tanımlanmıştır. Uzmanlar buna "Pseudologia Fantastica" adını veriyor. Öte yandan, örneğin kazanç uğruna hesaplı yalan söylemek de vardır. İki tür yalan, patolojik yalan ve hesaplı yalan arasında her ton vardır.
Bir psikiyatrist olarak, depresyon ve travma sonrası stres bozukluğunun yanı sıra, esas olarak patolojik yalanla ilgileniyorsunuz.Bir patolojik yalancının, sözde yalancının psikoterapötik tedavi istemesi her zaman özel bir şeydir.Kural olarak, yalancılar muayenehaneme acı çektikleri için değil, ifşa edildikleri ya da gerçek dışı bir ağa dolandıkları için geliyorlar.
Neden yalan söylerler?Patolojik yalan her zaman acı verici olarak deneyimlenen bir gerçeklikten bir fanteziye kaçıştır. Psödologlar yalan söyleyerek kendilerini başa çıkamadıkları ya da ancak zorlukla başa çıkabildikleri durumlardan kurtarırlar.
Yani insanlar katlanamadıkları bir dünyayı terk etmek için mi yalan söylüyorlar?Gerçek dünya acı vericidir ve ondan kaçmak isterler. Ebeveynleri tarafından kötü muamele gördüğünü düşünen küçük bir çocuk düşünün. Gece yatakta uzanıyorlar ve sonra akıllarına şu fikir geliyor: Belki de ben ailemin çocuğu değilimdir! Ve sonra başka bir aile hakkında hayaller kurmaya başlarlar. Bu henüz bir yalan değil, bir fantezi, ancak insanların yoksunluk yaşadıkları, tanınmadıkları bir gerçeklikten nasıl kaçtıklarını gösteriyor.
Şimdi, birçoğumuz çocukluğumuzda ihmal edildik ve yine de daha sonra kendimize ve başkalarına zarar veren hikayeler uydurmuyoruz.İhmal edilmişçocuklar arasında yaratıcı olanlar patolojik yalancılarmıdır? Dolandırıcılıktan hüküm giymiş olan yazar Karl May'den bahsediyorum. Genç bir adamken çeşitli kimliklere bürünmüş, bazen postacı, bazen polis kılığına girmişti. Daha sonra, yaratıcı potansiyelini artık yalan söylemeye harcamadığında, Karl May büyük bir romancı oldu.
Özellikle bir dava şu sıralar bizi meşgul ediyor: müzisyen Gil Ofarim Salı günü Leipzig Bölge Mahkemesi'nde yalan söylediğini itiraf etti. Bir otel müdürünü antisemit ayrımcılık yapmakla suçlamıştı. Bir insan er ya da geç ortaya çıkması kaçınılmaz olan yalan bir iddiayı neden iki yıl boyuncasaklar? Belki de bu hafif bir duyguyla ilgilidir: Bana saygı duyulmuyor. Belki de uydurduğu hikaye kendisine tanınırlık ve sempati sağlamayı amaçlıyor.
Gil Ofarim'in kurban olduğunu açıkladığı videoda, check-in kuyruğunda birbiri ardına bir kişinin öne alınmasından şikayet ediyor. Belli ki kendisini göz ardı edilmiş hissediyor...Günümüzde yalancıların kendilerini mağdur olarak sunmayı sevdiklerini fark ettim. Eskiden aristokrat ya da daha sonra fabrika sahibi gibi davranırlardı. Ancak bir süredir, mağduriyetin icadı, özellikle aldatma eğiliminde olanlar için büyük bir düşündürücü güce sahip. Bazen hastaların travma kurbanı olmayı arzuladıklarını bile fark ediyorum, çünkü o zaman ilgi görmeyi umabiliyorlar.
Siz bu gelişmeden ne anlıyorsunuz?Bu acilen açıklığa kavuşturulması gereken sosyolojik bir soru: Neden benim deyimimle eski kahraman anlatılarının yerini kurban anlatıları alıyor? Saldırıya uğrayan bir tekerlekli sandalye kullanıcısının durumunu hatırlıyorum, birisi yanağına gamalı haç çizmişti. Bu büyük bir öfkeye neden olmuştu. Daha sonra bu yarayı kendisinin yaptığı ortaya çıktı. Ancak, mağduriyeti başlangıçta kendisine olağanüstü bir takdir kazandırdı.
Gil Ofarim de antisemit ayrımcılığa maruz kaldığını iddiaettiği için olağanüstü takdir gördü ve raporlara göre dünya çapında ilgi gördü. Başka hiçbir iddia ona bu hikaye kadar ilgi ve takdir kazandıramazdı.
Patolojik yalancılar nasıl bir kişiliğe sahiptir?Kural olarak, dengesiz bir özgüvene sahiptirler, ego güçleri yoktur, özgüvenleri yoktur. Hiçbir şeye değmediği, fark edilmediği duygusu, farklı bir gerçeklik arzusuna yol açar. Kendilerini yeniden keşfetme isteği duyarlar. 1920'lerde Zürih'te bir psikiyatrist patolojik bir yalancıyı tedavi ediyordu ve derslerinden birinde onu tanıttı. Bu adam felsefe doktoru ve hukuk doktoru olduğunu iddia etmiş, ayrıca hava kuvvetleri subayı olduğunu da iddia etmişti. Konferansta pişmanlıkla yalancı olduğunu itiraf etti. Hiçbir zaman bir subay olmamıştı, sadece basit bir piyade eriydi. Herkes yerinden kıpırdayana kadar siperlerde yaşadığı zorlukları anlatmaya devam etti. Daha sonra hiç savaşa katılmadığı ortaya çıktı. Böylece kahraman anlatısından kurban anlatısına geçti ve başlangıçta bu şekilde tüm suçlamalardan kurtuldu.
Der Spiegel'de büyük çapta hikayeler uyduran bir gazeteci olan Claas Relotius'u düşünmek zorundayım. Belli ki patronlarını ve okuyucularını da etkilemişti ve öz farkındalık açısından onun hikayelerini tekrar okumaya değer, çünkü bize konuşuyorlardı. Claas Relotius makaleleri için ödüller aldı ve bu makaleler sadece gerçeklerle çalışmaya büyük değer veren bir gazetede yayınlandı.
Toplum olarak yalancıların hikayelerine yansıdığımızı mı söylemek istiyorsunuz? Evet, tam olarak bir aynaya bakıyoruz. Ofarim'in durumunda da, ona inanan insanlar kendilerine şunu sormalı: Neden bu hikayeyi takip etmekte bu kadar acele ettik? Gil Ofarim'in anlattıkları bizim dünya görüşümüzle ya da mevcut çıkarlarımızla örtüştüğü için mi ona inandık? Neden şüpheci olmadık? Birçok insan şimdi bu özeleştirel soruları kendine sormalı, ancak benim izlenimim bunu yapmadıkları yönünde.
Yalancılarınözsaygıları bu kadar gözenekliyse, yalan söyleme alışkanlıklarından kurtulup tedavi olabilirler mi?Psikoterapi bir kişiliği temelden değiştiremez. Ancak ilgili kişiyle kişiliği hakkında konuşabilir ve kişiliğinin sorunlu kısımlarıyla yeni bir şekilde nasıl başa çıkabileceğinizi görebilirsiniz. Ve ben her zaman patolojik yalancıların ideal olarak farklı bir şekilde gerçekleştirilmesi gereken inanılmaz bir yaratıcı potansiyele sahip olduklarına dikkat çekerim. Eğer ilgili kişi kişiliği nedeniyle psikoterapide ilgi görürse, o zaman yaratıcı potansiyelini farklı bir şekilde kullanabilir.
Bununla birlikte, İsviçreli meslektaşınızla ilgili anekdotunuz bu açıdan cesaret verici değil: patolojik yalancı tüm konferans salonunun dikkatini çekmiş ve yine de bir yalandan diğerinegeçmiştir: Bu yeni bir masal, yeni bir fantezi olabilir mi? Hasta gerçekten hasta bir yalancı mı, yoksa sadece hasta numarası mı yapıyor? Kendini hasta olarak yeniden tanımlayarak kurtarmaya ve mazur göstermeye mi çalışıyor?
Erkekler kadınlardan daha mı sık yalansöylüyor? Bunu söyleyemem, nicel bir çalışma bunu netleştirecektir. Ancak, psikoterapi pratiğime patolojik yalancı olan kadınlardan çok erkeklerin geldiğini fark ettim.
İnsanlar neden bir gün ortaya çıkacağını bile bile bir yalanı iki yıl boyunca sürdürürler?Patolojik yalancının büyük bir telkin gücü vardır. Hem diğer insanları hem de kendisini etkileyebilir. Hikayesine inanır. Bu, aldatma ve kendini kandırmanın bir karışımıdır. Sahte dolandırıcı uzun bir süre boyunca kendi yalanlarına inanabilir ve onu bu kadar ikna edici yapan da budur.
Günlük hayatta yalancılarla başa çıkmanın iyi bir yolunu nasıl bulabiliriz?Bence öncelikle karşımızdaki kişiye inanmak ve ona güvenmek gibi bir görevimiz var. Ben de aynısını yapıyorum. Ancak, söylenenleri sorgulama özgürlüğünden mahrum bırakılmamıza da izin vermemeliyiz. Ama her şeyden önce, yalan söylediklerinden şüphelensek bile insan kardeşlerimize güvenmemiz gerekir. Ben her zaman şunu söylerim: eleştirel olarak inanın ve empatik olarak şüphe edin.
Lesen Sie auch:
- ABD yeşil iklim fonu için üç milyar dolar taahhüt etti
- Biden kampanyası genç sosyal medya fenomenlerini yanında tutmak için mücadele ediyor
Kaynak: www.stern.de