Viele Frauen bleiben in religiösen Gruppen, die sie nicht zur Führung ermöglichen. Hier sind drei Gründe dafür:
Das Schreiben, an Muse direkt zugewandt, wurde in einem großen Manila-Umschlag mit drei Seiten biblischer Referenzen eingefüllt. Der Autor fragte Muse, wie sie sich Pastor nennen könne, wenn der Apostel Paulus gesagt hatte, dass "ich eine Frau nicht erlaube, an oder über einen Mann heranzukommen; sie muss stumm sein" in 1 Timotheus 2:11-12. Und, wie dazu hinzukommt, warum trug sie in der Kirche langes Haar, wenn das Bibel klar aussagt, dass Frauen ihr Haupt bedecken oder ihr Haar kurz tragen sollten während der Anbetung?
Muse betrachtete dann genauer den Unterschriftensatz am Ende des Schreibens: Es war eine weibliche Name.
"Es verletzte mich," sagt Muse, die Vizepastorin der Hayes Barton Baptist Church in Raleigh, North Carolina. Ihr Kirchenausschuss überlegt, die SBC zu verlassen, weil die Konfession der Glaubensaussage deshalb besagt, dass "das Amt des Pastors/älteren/Aufseher ist auf Männer beschränkt, wie es der Schrift bestätigt".
"Es verletzt mich noch mehr zu wissen, dass es eine Frau ist, die das sagt", fügt Muse hinzu, deren Gemeinde den Verbot für Frauenpastoren umgeht, weil die SBC traditionell den einzelnen Gemeinden eine gewisse Autonomie zugestanden hat (ihr Kirchenvorsitzender ist ein Mann). "Ich frage nur, wie lang ihr Haar ist."
Hier ist noch eine Frage, die die Briefschreiberin wohl nicht gefürchtet hätte gestellt:
Warum gehören Millionen von Frauen religiösen Gruppen wie der SBC an, die sie nicht als gleichwertig behandeln oder ihre Körper in vollem Umfang kontrollieren lassen?
Frauen in einigen Kirchen treffen eine 'vergilbte Glasdecke'
Das ist jetzt eine Frage wert, weil sich die Debatte über weibliche Geistliche wiederholt hat, seit der SBC – die größte protestantische Konfession in den USA mit etwa 13 Millionen Mitgliedern – zwei hochmedialisierte Entscheidungen hinsichtlich Frauen getroffen hat.
Zuerst haben ihre "Messenger", also Vertreter, bei ihrem jährlichen Treffen im letzten Monat eine Resolution adoptiert, die die SBCs Widersprüchlichkeit gegen IVF, einer beliebten Fruchtbarkeitsbehandlung, ausdrückt, die von Paaren genutzt wird, die natürlich keine Kinder zeugen können.
Und zweitens haben die Mitglieder eine Anmerkung abgelehnt, die "klarstellen würde, dass die SBC nur mit Kirchen kooperiert, die Frauen nicht als Pastorinnen jeglicher Art bestätigen, ernennen oder beschäftigen".
Dieser Schritt könnte jedoch nur vorläufig sein. Die SBC hat bereits mindestens drei Kirchen, darunter eine im letzten Jahr, ausgeschlossen, die Frauenpastoren bestätigt haben. Und der Rev. Clint Pressley, ihr neuer Präsident, unterstützte die Anmerkung.
Blicke auf Fotos von der SBCs Jahreshauptversammlung in Indiana dieses Jahres, und du wirst etwas Widersprüchliches wahrnehmen: Tausende von Frauen heben ihre Hände, um eine Anmerkung aufzubringen, die sie aus dem Pulpit und ihre vollständige Körperautonomie einschränkt.
Vielen Frauen ist dies zwar verdutzlich, aber sie akzeptieren die Konfessionslehre, dass Frauen ihren Ehemännern untergeordnet sein sollen, weil, wie die Frau eines SBC-Führers einmal erklärt hat, die Unterordnung der Frau im Haushalt eine Ausbildungsstätte für die Unterordnung gegenüber dem himmlischen Vater ist.
Unterordnung bedeutet nicht Unfähigkeit – es bedeutet die Ehrung der Bibel, sagen SBC-Führer. Einige SBC-Führer, zum Beispiel, sagen, sie widersetzen sich nicht der Tatsache, dass Frauen für politische Ämter kandidieren. Aber einige auch sagen, dass die Bibel Frauen kein geistliches Autorität über Männer gewähren soll.
"Es handelt sich um eine Frage des biblischen Engagements, um eine biblische Verpflichtung einzuhalten, die wir glauben, die uns klar, unveränderlich in der Schrift gesagt hat, dass das Amt des Pastors auf Männer beschränkt ist", R. Albert Mohler Jr., Präsident des Southern Baptist Theological Seminary, sagte letztes Jahr. "Es ist eine Frage der biblischen Autorität."
Diese Haltung gegenüber Frauen ist jedoch nicht auf die SBC beschränkt. Millionen weiblicher Kirchenbesucherinnen werden von solchen Dingen beeinflusst, die man als die 'vergilbte Glasdecke' bezeichnet. Vielen religiösen Gemeinschaften ist es verboten, Frauen als Pastoren, Bischöfe oder Priester zu ordinieren.
Die Römisch-katholische Kirche, mit etwa 52 Millionen Mitgliedern in den USA, ordnet Frauen nicht als Bischöfe oder Priester an. Neuerdings eine der größten schwarzen christlichen Gruppen in den USA, die Church of God in Christ (COGIC), oder eine Reihe anderer konservativer Denominationen.
Nicht nur in christlichen Gemeinschaften gibt es solche Beschränkungen. Einige muslimische Gruppen betrachten den Gedanken, dass eine weibliche Imam Frauen in der Moschee im Gebet vor Männern leiten könnte, als ketzerisch. Orthodoxe jüdische Gruppen nehmen Frauen Rabbis in der Regel nicht an, aber es gibt Ausnahmen.
Wir leben in einer Zeit, in der Kamala Harris, eine Frau, Vizepräsidentin der USA ist. Frauen leiten Fortune 500-Unternehmen, führen Länder und befehlen Männer im Krieg. Und doch gehören Millionen von Frauen noch Kirchengruppen an, die sie nicht dazu lassen, Männer zu führen.
Eine von ihnen ist Muse, die weiterhin Mitglied der Southern Baptist Convention bleibt.
"Das ist eine schwierige Frage", sagt Muse nach einer langen Pause, wenn sie gefragt wird, warum sie der SBC angehört, gegeben ihre Politik.
Muse vergleicht ihre Beziehung zur SBC mit einer engen Freundschaft. Sie sagte, dass sie trotz einiger Differenzen den Kontakt wertschätzt, weil die Dinge, auf die sie sich nicht einigen, verglichen mit den Dingen, auf die sie sich einigen, unbedeutend sind.
"Du willst den Kontakt schützen, weil die Dinge, auf die du dich nicht einig bist, minimal sind im Vergleich zu den Dingen, auf die ihr einig seid", sagt Muse. "Das Hauptes ist, dass Jesus Christus Herr ist, und wir können die anderen Dinge in Liebe bearbeiten."
Aber einige Frauen können diese Unterschiede nicht ausstehen – und verlassen Gruppen wie die SBC. Also, was unterscheidet sie von Frauen wie Muse?
CNN fragte Muse und andere Southern Baptist Women diese Frage auf. Hier sind drei Gründe, warum sich absetzen schwer für einige Frauen ist.
## Gründe 1: Sie glauben an eine 'trennende, aber gleichwertige' Theologie
Aus äußeren Kreisen können Frauen, die eine Verbot der weiblichen Geistlichen betreffen, als Karikaturen abgetan werden, als Hausfrauen, die alles, was Männer sagen, mit "ja" beantworten. Viele Frauen halten jedoch ernsthafte Überzeugungen an einer Theologie, die "komplementaristisch" genannt wird.
Komplementaristen glauben, dass Gott Männer und Frauen als Gleiche geschaffen hat, aber unterschiedliche Rollen für sie vorgesehen hat.
"Wir dürfen nicht herausfordern, was Männlichkeit und Weiblichkeit ausmacht. Unser Schöpfer hat das entschieden", erklärt Mary Kassian, Frauenstudienprofessor am Southern Baptist Theological Seminary, ihre Unterstützung für Komplementarismus.
Komplementaristen behaupten, dass "bestimmte Regierungs- und Lehrrollen in der Kirche den Männern vorbehalten sind" und auf Schriften verweisen, die Frauen von der Übernahme von Autorität über Männer abhalten.
"Sie haben überzeugt, dass es eine fromme Frau zu sein ist, die männliches Führung unterstützt, und dass sie diesen Stand verlassen, biblische Wahrheit verraten", sagt Beth Allison Barr, Autorin des Buches "The Making of Biblical Womanhood: How the Subjugation of Women Became Gospel Truth. "
Viele Frauen finden andere Wege, ihre Führung auszudrücken. Barr sagt, dass die SBC Mechanismen geschaffen hat, die Frauen in Führungspositionen ermöglichen, wie z. B. die Leitung der Musik oder Kinderministrie oder Predigten für Frauen.
Die römisch-katholische Kirche hat auch Mechanismen geschaffen, die Frauen als "befährend" beschrieben werden könnten. Die Kirche erlaubt es Frauen nicht, Priesterinnen zu werden, da ihre Führer behaupten, dass Jesus nur Männer zu seinen zwölf Aposteln ausgewählt hat. Papst Franziskus hat das Kirchenrecht geändert, um Frauen zum Beispiel als Akolythen und Lektoren zu ermächtigen – Laien, die Funktionen wie das Aufstellen des Altars und das Lesen der Bibel ausführen.
Auch mit diesem vergilteten Fenstergitterdach können Frauen so charismatisch und eloquent sein, dass sie eine Anhängerschaft aufbauen.
Ein prominentes Beispiel ist die Autorin und Rednerin Beth Moore, die in Arenen mit Frauen redet und beliebige Bücher schreibt. Moore, die in großen Saalen vor Frauen predigt und populäre Bücher schreibt, hat sich in den letzten Jahren über die verbreitete Sexismus und Rassismus innerhalb der SBC ausgesprochen. Sie hat die SBC 2021 verlassen, unter anderem wegen ihres Schwerpunkts auf Komplementarismus.
Kritiker von Komplementarismus sagen, es nutze Semantik, um Sexismus zu verhüllen. Trennt man niemals gleich, sagen sie.
"Das Wortpaar 'trennend, aber gleichwertig' wurde während der Segregation häufig benutzt, um die Macht der Weißen Vorherrschaft fortzusetzen", sagt der Pfarrer Meredith Stone, Leiterin von Baptist Women in Ministry, einer Gruppe, die mit der SBC und anderen Baptistengruppen zusammenarbeitet. "Wir sind 'gleichwertig', aber wir müssen getrennt bleiben. Sie benutzen dieselbe Rahmenbedingung."
Gründe 2: Das kann traumatisch für ihre Familie sein
Es gibt ein guter Grund, warum Gemeinden sich oft als Familien bezeichnen. Säuglinge werden in Kirchen getauft. Kinder gehören zu den Jugendgruppen der Kirchen. Menschen heiraten und begraben in Gemeinden. Aber denken Sie an all die Freundschaften und Unterstützungssysteme, die Sie und Ihre Familie aufgebaut haben, die weggenommen werden könnten.
Das ist die Perspektive, die manche Frauen vor dem Verlassen einer Kirchengemeinde wie der SBC haben. Sie werden abgesetzt, wie Barr sagt.
Barr hat dieses Leid erlebt. Eine ehemalige Mitgliedersin der SBC, sie zog Kritik, als sie 2021 ein Buch über die Unterdrückung der Frauen veröffentlichte, fünf Jahre nachdem sie und ihr Mann das Komplementarismus-Glaubensbekenntnis aufgegeben hatten.
Sie verließen eine evangelikale Kirche in Texas, die Frauen Geistliche nicht zulässt. Barr, eine Geschichtsprofessorin, die an Frauen und Religion an der Baylor University spezialisiert ist, sagt, dass ihre Familie dafür zu zahlen hatte.
"Wir haben gesagt ... es war schlimmer als eine Scheidung", sagt Barr. "Es war eine traumatische Erfahrung. Sie bezeichnen Sie als liberal, progressiv und nicht guter Christen oder frommen Menschen."
Forschungen zeigen, dass das menschliche Gehirn, wenn es von Abweisung betroffen ist, die emotionale Auswirkung wie körperliche Schmerzen verarbeiten kann. Barr brauchte kein Studium, um dieses Befund zu bestätigen.
Das Potenzial, eine Kirchengemeinde zu verlassen, ist so schmerzhaft, dass manche Frauen es nicht wert finden, sagt Barr.
"Sie denken an Frauen, deren Ehemänner dieses Thema nicht teilen und sie werden gelehrt, dass ihre fromme Rolle darin besteht, der männlichen Führung ihrer Ehemänner zu unterstützen", sagt Barr. "Und so bleiben sie, weil ihre Männer bleiben, weil ihre Kinder in dieser Kirche sind und alle ihre Freunde da sind.
"Ich verstehe warum Menschen bleiben", sagt Barr.
Die Angst, eine Kirchengemeinde zu verlassen, kann auch die Art und Weise beeinflussen, wie eine Frau mit ihrem Körper umgeht.
Cait West, Autorin von "RIFT: Eine Erinnerung an den Abstand von christlichem Patriarchat", sagt, sie wuchs in einem "christlichen Patriarchat-Bewegung" auf, die in einigen evangelikalen und konservativen Protestantischen Kirchen populär geworden ist. Sie wurde keine Sexualkunde unterrichtet, das Konzept der Einwilligung oder dass sie ihre eigene Leibesherrschaft ausüben sollte.
"Wenn ich jegliche Anzeichen von meinen Rechten an meinem Leben und meinem Körper ausüben würde, wäre ich als sündig und möglicherweise ausgeschlossen gewesen", schrieb sie. "Angst vor der Abtrennung und dem Ausschluss hielt mich in Schach."
Eine Frau, die ihre Kirche verlässt, kann das Unterstützung ihrer Familie auch verlieren.
"Meine Mutter, sie versteht das nicht", sagt Muse über ihre Rolle als Exekutivpastorin, die Predigten während der Sonntagmorgenandachten hält. "Wir hatten keine Frauen, die predigen oder ministerielle Dinge in den Kirchen, in denen wir aufgewachsen sind. Aber sie hat mich immer dazu ermutigt, was mich glücklich und geführt macht und was mir gefühlt wird, zu tun, auch wenn sie das nicht versteht."
## Gründe 3: Die finanziellen Vorteile der Kirche überwiegen die Kosten des Verlassens
In einem der berühmtesten Passagen des Neuen Testaments gibt Jesus Rat seinen Jüngern, die Kosten der Folge him zu berechnen.
Diejenigen, die aus der SBC aussteigen müssen, sollten ähnliche Rechnungen treffen. Plenty of Women in der SBC arbeiten in pastoralen Rollen in SBC-Kirchen. Viele sind angestellt und genießen, was man von versteckten Vorteilen der SBC-Mitgliedschaft sprechen kann: gute Gesundheitsversicherungen und Rentenpläne.
Eine Frau könnte aus ihren Prinzipien aus der SBC weggehen, aber Prinzipien helfen ihr nicht, die Kosten für ihre Kinderschienensatz zu bezahlen.
"Ich habe männliche Pastoren, die sich an mich gewandt haben," sagt Barr, "und sie sagen: 'Ich will Frauen unterstützen, aber ich bin der Familienoberhaupt. Alle Vorteile fließen durch mich. Wir haben vier Kinder. Wenn ich meine Arbeit verlieren würde, verlieren uns alle das.' "
Manche Frauen sehen keine Lösung für sich oder ihre Familien, sagt Barr.
"Wenn Sie in jenem System leben, ist es so oppressiv," sagt Barr. "Die Kosten sind alles, was Sie sehen können."
Muse sagt, dass ihre Gemeinde diese Kosten auch in Betracht zieht. Ihr Kirchenpension Fonds wird durch die SBC angeboten, was den Versuch zum Verlassen kompliziert.
Manche Frauen finden Wege, sich in der SBC zu rechtfertigen, obwohl sie nicht mit ihren Politiken übereinstimmen. Manche nehmen sich die volle Arbeit von Pastoren an, ohne den Titel und den Lohn. Ihre Begründung: Ich kümmerre mich nicht, was Sie mich nennen; ich weiß, dass Gott mich berufen hat.
Aber einige, die weggegangen sind, sagen, dass der Preis wert war.
"Die Gewinne sind so groß," sagt Barr. "Nachdem Sie aus solchem System ausgestiegen sind, merken Sie, wie viel Ihr irgendwann gelogen worden ist, wie viel größer Gott ist, wie klein er in jener Kirche gemacht wurde. Sie merken, dass Frauen in der Kirchengeschichte immer in solchen Rollen gedient haben. Sie können wieder atmen."
Der Streit über Frauenpfarrer ist so alt wie die Bibel
Muse kennt die von Barr angelegte Kirchengeschichte, aber das hält ihre Sicherheitsbedürfnisse nicht davon ab, dass sie manchmal Zweifel hat.
Sie sagt, dass sie manchmal Impostorsyndrom erlebt und sich fragt, ob sie genug und würdig ist und ihr Erfolg verdient. Sie fühlt dies, wenn sie Briefe von weiblichen Kritikern erhält.
"Wenn jemand das fragen lässt, denke ich, dass wir alle denken: 'Bin ich wirklich meine Glaubensgrundsätze folgend?’" sagt Muse über weibliche Pfarrer. "Und als Frau, fühle ich mich nicht daran, Konflikte in meiner Gemeinde zu verursachen oder dass es etwas mit mir zu tun hat oder ähnliches."
Es stingt auch, zu wissen, dass sie in einigen SBC-Kirchen in Raleigh, wo sie lebt, nicht willkommen ist, um ein Gebet von der Kanzel zu sprechen, weil sie eine Frau ist.
"Es gibt Kirchen, die mir nicht zulassen, ein Gebet von der Kanzel anzubieten, weil ich weiblich bin," sagt sie.
Aber wenn Zweifel aufkommen, sagt Muse, dass sie sich auf die "Markierungen" in ihrem Leben beruft - jene Momente, in denen sie von ungesehenen Händen zum Pulpit geführt fühlte: der erregende Sommer, den sie als Jugendministerin verbrachte; der College-Professor, der ihr bestätigte, dass sie zum Geistlichenamt berufen war; ein leuchtendes Erlebnis, das sie als junge Frau hatte, als sie eines Nachts das Stimmen Gottes hörte, dass sie eine Pastorin sein werde.
Sie nimmt auch Rückhalt in derselben Bibel, die jene in der SBC zitieren, wenn sie gegen Frauenpfarrer argumentieren. Sie sagt, dass die Bibel voller Frauen ist, die geleitet oder gelehrt haben, einschließlich Deborah, einer Prophetin und Richterin, die altes Israel geleitet hat; oder Lydia, Priscilla und Dorcas, die in verschiedenen Neutestamentestellen von Paulus als Führerinnen in der ersten christlichen Gemeinde gelobt wurden.
Und sie weist auch auf eine Frau hin, die am Ostersonntag den ersten Ostertagpredigt hielt. Es war Maria Magdalena, die mit den Worten "Er ist auferstanden" am Ostersonntag morgens verkündete.
"Wenn wir diese Zeugnisse von Frauen hätten, wäre unser Glaube anders," sagt Muse. "Ich denke an Frauen in der Bibel, die sich selbst dem Gott zuließen, auch dann, wenn sie nicht würdig fühlten."
Was Muse nicht sagt, ist, dass nachdem Maria Jesus' Auferstehung den Aposteln verkündete, sie selbst in eine alte Form des Glasfensterdekors ins Dunkel geriet.
Der Evangelist Lukas berichtet, was dann geschehen ist:
"Aber sie glaubten nicht den Frauen, weil ihre Worte ihnen wie Unsinn erschienen."
Die Bibel sagt, dass Jesus dann plötzlich unter ihnen erschien und sie aufforderte, auf seine Hände und Füße zu schauen, um sicherzustellen, dass er kein Geist war. Nur dann glaubten die Jünger Marias Nachricht.
Männer haben seither an den weiblichen geistlichen Führungskräften zweifelt.
Und jene Auferstehungshistorie, ungeachtet der häufigen Zitate, hat noch nicht genügend Männer davon überzeugt, dass eine Frau das Evangelium den Männern predigen kann.
Das mag noch ein Wunder bedürfen.
John Blake ist ein CNN-Senior-Writer und Autor des Preisgekrönten Memoirs „More Than I Imagined: What a Black Man Discovered About the White Mother He Never Knew.“
Muse frage sich, ob die Frau, die sie kritisiert hat, Mitglied ihrer Kirche in Raleigh ist, die weibliche Pfarrer nicht willkommen heißt. Der Streit über Frauenpfarrer in der SBC ist ein Thema unter einigen Mitgliedern, darunter Muse, die an einer getrennten, aber gleichrangigen Theologie glaubt.
