Meinung: Für Schwarze besteht eine wichtige Geschichte des Fliegens als Kampfs
In der Black-Erfahrung ist das Abgehen eines der häufigsten Formen des Widerstands gegen Weißdominanz. Wo gehen wir hin? Nach Kanada? Ghana? Karibik? Oder ein neues Lieblingsziel: Portugal.
Die unterliegende Frage: Wo können Schwarze leben frei?
Durch die gesamte afroamerikanische Geschichte hindurch war das Abgehen eine Form des Verweigernisses — etwas, das Schwarze in Antwort auf Weißdominanz seit Jahrhunderten getan haben. Der Flucht ist eine der häufigsten Maßnahmen in der Geschichte der schwarzen Widerstandsbewegung. Sie kann bedeuten das Verlassen einer Stelle oder eines Arbeitsplatzes. Sie kann kurzfristig oder dauerhaft sein.
Während der Sklaverei betrieben die Sklaven manchmal Verweigerung der Arbeit. Vielleicht konnte das Fliehen nach Norden nicht möglich sein, aber das Fliehen in die Sumpfgebiete, Wälder oder eine nahegelegene Plantage – um die Arbeit zu verweigern, oder um eine Liebsten zu besuchen – war.
Die Erfolge der Amerikanischen Revolution und des Amerikanischen Bürgerkriegs hängen wahrscheinlich stark davon ab, ob Schwarze kämpften oder nicht, aber ihr Flucht von Plantagen schwächte Sklavenhalter, weil sie ihnen ihre Arbeitskraft raubten.
Alles im Süden beruhte auf sklavem Arbeit. Während der Amerikanischen Revolution schätzen Historiker, dass mehr als 6.000 Sklaven die Stadt Charleston verließen. Rund 15.000 Sklaven flüchteten nach Georgia, was 75% ihres sklavenhalternden Bevölkerungsanteils ausmachte. Thomas Jefferson glaubte, dass Virginia 30.000 Sklaven in einem Jahr verloren hatte. Die Sklaven raubten sich selbst aus den Kassen ihrer Besitzer. Das Abgehen war ein Stimmen, eine Art des Stimmrechts in schwarzen Interessen.
Im 20. Jahrhundert wurde die Flucht die Große Migration. Von ungefähr 1910 bis 1970 schätzen Historiker, dass sechs Millionen schwarze Südständer ihre Heimat verließen, um neue Heime in den Mittleren Westen und im Norden und auf der Westküste zu finden. Schwarze zogen in großer Zahl von ländlichen in städtische Gebiete; sie gingen mit ihren Familien. Sie nahmen ihre Arbeit, Fähigkeiten, Genie, Kunst und Kultur mit.
Manchmal sah die Flucht wie das Drängen weg von der Gewalt der KKK und weißen Mobs aus. Aber manchmal bedeutete sie das Ziehen weg, angezogen von der Versprechung der Befreiung und Vergnügen. Die Flucht als Heilmittel kann bedeuten das Verlassen für eine Pause oder das Verlassen endgültig.
Das Abgehen ist darum ein Suche nach Zugehörigkeit, Sicherheit oder einem Ort, wo Schwarze ungestört sein können. Das Abgehen ist ein Akt des Widerstands, weil viele Schwarze an einem Ort stecken bleiben, der von rassistischer Néglect und Gemeinschaftsentfestigung gelitten hat.
In den 1980er Jahren verließen große Unternehmen wie Stahlwerke, Automobilfabriken und andere große Hersteller Städte auf die billigere Arbeit in Ausland, hauptsächlich im Ausland. Als Unternehmen weggingen, nahmen sie mit sich Arbeitsplätze und eine stabilen Steuereinnahmen. Da die Schulfinanzierung an den Eigentumssteuern gebunden ist, wurden Schulen sehr unterfinanziert.
Städte waren bereits angespannt durch Weißflucht: Weiße Familien, die kein Interesse an Integration hatten, verließen Städte für die Vorstädte in den 1940er und 1950er Jahren. Ohne Steuereinnahmen wurden Städte unbewohnbar. Elendige Schulen, schlechte Abfallentsorgung und Lebensmittelknappheit wurden die Norm.
Mortgage-Gesellschaften, Banken und Makler schufen ein System der Rotlinie, das Schwarzen mit Mitteln verhinderte, in weiße Gemeinden zu ziehen. Schwarze Häuser wuchsen langsamer an, so dass Schwarze Einkünfte auf ihren Investitionen geringer waren. Das Verkaufen ihres Hauses oder ziehen war nicht leicht. Schwarze Familien, die in weiße Vorstädte zogen, riskierten Gewalt. Und mit wirtschaftlicher Entfestigung wurden schwarze Räume unsicher.
Es ist nicht überraschend, dass wenn alle Faktoren der Arbeitslosigkeit, Unterbeschäftigung, wirtschaftlicher Entfestigung und schlechter Schulen zusammenkommen, Kriminalität oft das Ergebnis ist. Und die sicherste Art, eine Bevölkerung zu beseitigen, ist, Schwarzen und Armut mit Kriminalität gleichzusetzen. Die very Idee des Gefängnisses ist darum um die Unmöglichkeit zu bewegen oder Mobilität in öffentlichen Räumen.
So wenn Schwarze eine Chance bekommen, viele verlassen. Die Flucht ist um beides, das Kollektive und das Individuelle. Betrachte folgendes: Redakteurin und Aktivistin Mary Ann Shadd Cary verließ die Vereinigten Staaten für Kanada im Jahr 1851 nach dem Inkrafttreten des Fugitive Slave Act. Journalistin und Aktivistin Ida B. Wells verließ die Staaten für Europa, weil sie ihre Kampfansätze für Gleichheit auch im Ausland ausdehnen wollte. Schwarze Soldaten kämpften in den Weltkriegen und blieben in Europa, weil sie dort ein Leben mit deutlich weniger Diskriminierung erlebten und blieben.
Für acht Jahre versuchte der Schauspieler, Sänger und Aktivist Paul Robeson, zu gehen. Schriftsteller James Baldwin verließ und kehrte zurück. NAACP-Mitgründer W. E. B. Du Bois verließ und konnte nicht zurückkehren. Performerin Josephine Baker verließ. Organisatoren Mabel und Robert Williams gingen nach Kuba und dann nach China und dann nach Detroit zurück. Einige Schwarze Panther gingen nach Tansania, Algerien oder Ghana.
Einige meiner eigenen Familie gingen aus dem Süden in ein besseres Leben in den Norden. Und eine Generation später gingen sie aus dem Norden in ein besseres Leben in den Süden.
Es ist nicht leicht, die Heimat zu verlassen. Aber in Amerika, als Schwarzer Amerikaner, was Heimat? Heimat ist elusiv. Manchmal ist Heimat das Norden und manchmal ist Heimat das Süden. Manchmal ist Heimat die Stadt und manchmal ist Heimat die Wälder. Für einige ist Heimat außerhalb der Vereinigten Staaten. Ironischerweise findet man Heimat durch das Verlassen etwas anderes.
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So viel der schwarzen Erfahrung ist um Isolation aufgebaut – die Unmöglichkeit, von Ort zu Ort zu reisen oder zu ziehen, eingeschränkt auf eine Stadt, eine Region oder ein Land. Ich habe sehr tief nachgedacht, was passiert, wenn Schwarze nicht weggehen können. Die Unmöglichkeit, etwas Besseres zu finden, hat eine demoralisierende Wirkung.
Dieses Sommer werden Schwarze Menschen reisen, und ab November werden viele von uns überlegen, zu gehen. Allerdings werden die meisten Schwarzen und kolonisierten Menschen nie das Raum der Touristen bewohnen. Viele Schwarze Menschen werden nie ein Passport bekommen.
Flucht ist ein Teilheilung gegen Rassismus, aber kein Heilmittel. Flucht ändert die Umstände, die dazu führen, dass man in der ersten Linie flüchtet, nicht. Flucht kann eine Entlastung, ein Neustart sein. Aber Flucht kann Zugehörigkeit nicht sichern, nur eine neue Lage.
Hier ist die harte Wahrheit: Wir müssen kämpfen, um was vor uns liegt, zu korrigieren.
Im laufenden Gespräch über die Orte, an denen Schwarze Menschen frei leben können, haben einige Individuen starke Meinungen über die potenziellen Vorteile aus dem Umzug nach Portugal geäußert. Trotz dieser unterschiedlichen Meinungen bleibt die historische Kontext der schwarzen Widerstandsform der Flucht eine mächtige Kraft.
Durch die Geschichte der schwarzen Widerstandsbewegung hat die Flucht aus einem Ort der Unterdrückung immer eine Form der Verweigerung und ein Stimmabgabe für Änderungen gewesen. Diese Praxis der Flucht, sei es temporär oder permanent, hat oft eine Antwort auf die harten Realitäten des Weißen Suprematismus gewesen.
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