Psychologie - Un professeur de psychiatrie s'exprime sur le cas de Gil Ofarim : "Les escrocs aiment aujourd'hui se mettre en scène en tant que victimes".
Professeur Stoffels, les personnes qui répandent des mensonges sont-elles malades ?Non, pas nécessairement. Les mensonges font partie de la vie normale. Il serait inhumain de s'obstiner à dire la vérité.
Mais certains mensonges ne font plus partie de la vie normale.Il existe un phénomène de mensonge pathologique, décrit pour la première fois par le psychiatre Anton Delbrück en 1891. Dans le monde des spécialistes, on l'appelle "Pseudologia Fantastica". Mais il y a aussi le mensonge calculé, par exemple pour obtenir un avantage. Entre les deux types de mensonge, le mensonge pathologique et le mensonge calculé, il y a toutes les nuances.
En tant que psychiatre, vous vous occupez non seulement des dépressions et des troubles de stress post-traumatique, mais aussi et surtout des mensonges pathologiques. Quand les personnes concernées viennent-elles vous voir?c'est toujours quelque chose de particulier lorsqu'un menteur pathologique, c'est-à-dire ce que l'on appelle un pseudologue, se soumet à un traitement psychothérapeutique. En général, les imposteurs ne viennent pas dans mon cabinet parce qu'ils souffrent, mais parce qu'ils ont été démasqués ou se sont empêtrés dans un réseau de contre-vérités.
Pourquoi mentent-ils ?Le mensonge pathologique est toujours une fuite d'une réalité vécue comme douloureuse vers un fantasme. En mentant, les pseudologues s'extirpent de circonstances qu'ils ne peuvent pas ou difficilement gérer.
Les gens mentent donc pour quitter un monde qu'ils ne supportent pas?c'est ainsi. Le monde réel est douloureux, ils veulent le fuir. Imaginez un petit enfant qui se sent maltraité par ses parents. Il se couche le soir dans son lit et l'idée lui vient alors : "Ah, je ne suis peut-être pas l'enfant de mes parents ! Et voilà qu'il s'invente une autre famille. Ce n'est pas encore un mensonge, c'est un fantasme, mais cela montre comment les gens fuient une réalité dans laquelle on a connu des privations, dans laquelle on n'a pas été reconnu.
Or, beaucoup d'entre nous sont négligés dans l'enfance, et pourtant, plus tard, nous n'inventons pas d'histoires qui nous font du mal, à nous et aux autres. Les menteurs pathologiques sont-ils pour ainsi dire les créateurs parmi les enfants négligés ?tout à fait. Je vous renvoie à l'écrivain Karl May, qui a été condamné pour fraude. Jeune homme, il avait pris plusieurs identités, se faisant passer tantôt pour un facteur, tantôt pour un policier. Plus tard, quand il a cessé de mettre son potentiel créatif dans le mensonge, Karl May est devenu un grand romancier.
Un cas nous occupe particulièrement en ce moment : le musicien Gil Ofarim a avoué mardi devant le tribunal de Leipzig avoir dit des contre-vérités. Il avait accusé un gérant d'hôtel de discrimination antisémite. Pourquoi un homme s'accroche-t-il pendant deux ans à une fausse affirmation qui doit tôt ou tard être démasquée?en tant que psychothérapeute, je vérifierais d'abord dans un tel cas quelle est la cause de l'affabulation. Il s'agit peut-être d'un affront, d'un sentiment : Je ne suis pas respecté. Peut-être que son histoire inventée doit lui assurer reconnaissance et sympathie.
Dans la vidéo dans laquelle Gil Ofarim s'identifie comme victime, il se plaint d'avoir été préféré à une autre personne dans la file d'attente avant l'enregistrement.J'aiobservé que les menteurs d'aujourd'hui aiment se mettre en scène en tant que victimes. Autrefois, ils se faisaient passer pour des nobles ou, plus tard, pour des propriétaires d'usine. Mais depuis un certain temps, l'invention de la victimisation a un grand pouvoir de suggestion - notamment pour celui qui a tendance à affabuler. Je constate même parfois que les patients aspirent à être une victime de traumatisme, car ils peuvent alors espérer recevoir de l'attention.
Que lisez-vous dans cette évolution ?C'est une question sociologique qui nécessite une clarification urgente : A quoi est dû le fait que les anciennes narrations de héros, comme je les appelle, sont remplacées par des narrations de victimes ? Je me souviens du cas d'une femme en fauteuil roulant qui avait été agressée, quelqu'un lui avait gravé une croix gammée sur la joue. Cela a suscité une grande indignation. On a découvert plus tard qu'elle s'était infligé elle-même cette blessure. Mais son statut de victime lui avait d'abord valu une reconnaissance extraordinaire.
Gil Ofarim a également reçu une reconnaissance extraordinaire pour avoir affirmé avoir été victime de discrimination antisémite, et a même attiré l'attention du monde entier. Aucune autre affirmation ne lui aurait valu autant d'attention, de reconnaissance et de considération que ce récit.
Quelle est la personnalité des menteurs pathologiques ?En règle générale, ils ont une conscience de soi instable, ils n'ont aucune force personnelle, aucune confiance en eux. Le sentiment de ne rien valoir, de ne pas être reconnu, donne naissance au désir d'une autre réalité. Ils ressentent la tentation de se réinventer. Dans les années 1920, un psychiatre zurichois avait un menteur pathologique en traitement et l'a présenté dans l'une de ses conférences. Cet homme s'était fait passer pour un docteur en philosophie et un docteur en droit, et avait en outre prétendu avoir été officier d'aviation. Lors du cours, il a avoué avec contrition qu'il avait été un menteur. Il n'avait pas obtenu de doctorat, il n'avait jamais été officier, mais simple fantassin. Il a ensuite raconté les privations subies dans les tranchées, jusqu'à ce que tout le monde soit ému. Il s'avère plus tard qu'il n'a jamais fait la guerre. Il est donc passé du récit du héros à celui de la victime et a d'abord échappé de cette manière à tous les reproches.
Je ne peux m'empêcher de penser à Claas Relotius, un journaliste qui a inventé des histoires à grande échelle au "Spiegel". Il a manifestement aussi touché ses patrons, les lecteurs et les lectrices.Dans le sens de la connaissance de soi, il vaudrait la peine de relire ses histoires, car elles nous ont interpellés. Claas Relotius a été récompensé pour ses articles, et ils sont justement parus dans un journal qui tient à ne travailler qu'avec des faits.
Vous voulez dire que nous nous reflétons en tant que société dans les histoires de ceux qui mentent ? Oui, nous nous regardons dans un miroir, exactement. Dans le cas d'Ofarim aussi, les personnes qui l'ont cru devraient se demander : pourquoi avons-nous suivi si rapidement cette histoire ? Avons-nous cru Gil Ofarim parce que son récit correspondait à notre vision du monde ou à nos intérêts du moment ? Pourquoi n'avons-nous pas été sceptiques ? Ces questions autocritiques, beaucoup doivent maintenant se les poser ; d'après mon impression, cela n'est pas fait.
Si l'estime de soi des menteurs est si poreuse, peuvent-ils sortir de leur schéma de mensonge et être guéris ?La psychothérapie ne peut pas changer fondamentalement une personnalité. Mais on peut parler avec la personne concernée de sa personnalité et voir comment elle peut gérer d'une nouvelle manière les parties problématiques de sa personnalité. Et j'attire toujours l'attention sur le fait que les menteurs pathologiques ont un potentiel créatif étonnant qui, dans le meilleur des cas, devrait être exploité d'une autre manière. Si la personne concernée reçoit de l'attention en psychothérapie en raison de sa personnalité, elle pourra peut-être utiliser ce potentiel créatif autrement.
Mais votre anecdote sur votre collègue suisse n'est pas encourageante à cet égard : le menteur pathologique avait l'attention de tout l'amphithéâtre et a pourtant glissé d'un mensonge à l'autre.Oui, il faut y regarder de près : S'agit-il peut-être d'un nouveau mensonge, d'un nouveau fantasme ? Le patient est-il vraiment un menteur malade ou fait-il simplement semblant d'être malade ? Veut-il se sauver et s'excuser en se définissant comme malade ?
Les hommes mentent-ils plus souvent que les femmes ?Je ne peux pas le dire, une étude quantitative devrait le déterminer. Je constate toutefois que dans mon cabinet de psychothérapie, il y a plus d'hommes que de femmes qui viennent pour mentir de manière pathologique.
Pourquoi les gens s'accrochent-ils à un mensonge pendant deux ans en sachant qu'il devra être découvert un jour?Le menteur pathologique possède un grand pouvoir de suggestion. Il peut influencer d'autres personnes, mais aussi lui-même. Il croit à son histoire. C'est un mélange de tromperie et d'auto-illusion. Un imposteur pseudo-logique peut croire lui-même à ses mensonges pendant une longue période, et c'est ce qui le rend si convaincant.
Comment pouvons-nous trouver une bonne manière de traiter les menteurs au quotidien ?Je pense qu'il est de notre devoir de croire l'autre et de lui accorder notre confiance en premier lieu. C'est ce que je fais aussi. Cependant, nous ne devrions pas nous priver de la liberté de remettre en question ce qui a été dit. Mais il est d'abord nécessaire d'accorder une attention confiante à nos semblables, même si l'on soupçonne qu'ils mentent. Je dis toujours : croire de manière critique et douter de manière empathique.
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Source: www.stern.de
