Opinion : Pour les Noirs, il y a une importante histoire de volenas escape
Dans l'expérience noire, quitter est l'une des formes de résistance la plus fréquentes face au suprématisme blanc. Où allons-nous ? Au Canada ? Le Ghana ? Les Caraïbes ? Ou une nouvelle préférée : le Portugal.
La question sous-jacente : Où les personnes noires peuvent-elles vivre librement ?
Tout au long de l'histoire américaine noire, quitter a été une forme de refus — quelque chose que les personnes noires ont fait en réponse au suprématisme blanc depuis des siècles. La fuite est l'une des actions les plus communes dans l'histoire de la résistance noire. Cela peut signifier quitter un emploi ou un lieu. Il peut être court-terme ou permanent.
Lors de l'esclavage, les personnes esclaves paraissaient parfois s'enfuir. Peut-être que l'enfuir vers le Nord n'était pas possible, mais s'enfuir vers les marais, les forêts ou une plantation voisine — pour refuser de travailler, ou visiter une proche — était.
On peut argumenter que les succès de la révolution américaine et de la guerre civile américaine ont dépendu principalement non pas de ce que les Noirs se sont battus, mais de ce qu'ils ont quittés : Leur fuite des plantations a affaibli les propriétaires d'esclaves en les privant de leur main-d'œuvre.
Tout ce qui fonctionnait au Sud dépendait de la main-d'œuvre esclave. Pendant la révolution américaine, les chercheurs estiment qu'au moins plus de 6 000 personnes noires ont abandonné la ville de Charleston. Environ 15 000 personnes noires sont partie de la Géorgie, ce qui représentait 75% de sa population esclave. Thomas Jefferson pensait que la Virginie avait perdu 30 000 personnes noires en une année seule. Les esclaves se sont emparés eux-mêmes des coffres de leurs propriétaires. Quitter était un vote, une façon de voter dans les intérêts des Noirs.
Au XXe siècle, la fuite est devenue la Grande Migration. De roughly 1910 à 1970, il est estimé qu'environ six millions de Noirs du Sud ont quitté leurs foyers pour trouver de nouveaux foyers dans le Midwest et le Nord-Est et sur la Côte Ouest. Les Noirs ont quitté en masse des zones rurales pour des zones urbaines ; ils ont emporté avec eux leur travail, leurs compétences, leur génie, leur art et leur culture.
Parfois la fuite ressemblait à être chassés par la violence du KKK et des mobs blancs. Mais souvent c'était être attirés, tirés par la promesse de libération et de plaisir. La fuite comme remède pouvait signifier partir prendre un repos ou partir définitivement.
Quitter est à propos d'une recherche de appartenance, de sécurité ou d'un endroit où les personnes noires peuvent simplement être, sans être gênées. Quitter est une forme de résistance parce que beaucoup de personnes noires sont bloquées, incapables de quitter le ghetto ou le quartier difficile ou d'autres lieux qui ont souffert de néglect et de désinvestissement communautaire.
Dans les années 1980, des grandes entreprises telles que des usines d'acier, des usines automobiles et d'autres grands fabricants ont quitté les villes pour du travail moins cher ailleurs, principalement à l'étranger. Quand les entreprises sont partis, ils ont emporté avec eux des emplois et une base fiscale stable. Parce que la financement des écoles est liée aux impôts sur la propriété, les écoles sont devenues gravement sous-financées.
Les villes étaient déjà fragiles à cause du vol de Blancs : Les familles blanches qui n'avaient pas intérêt à l'intégration ont quitté les villes pour les banlieues dans les années 1940 et 1950. Sans base fiscale, les villes sont devenues inhabitables. Des écoles médiocres, une mauvaise assainissement et des zones de désert alimentaire sont devenues la norme.
Les sociétés hypothécaires, les banques et les courtiers ont mis en place un système de rougeage qui empêchait les personnes noires à moyens de se porter acquéreurs de maisons dans des communautés blanches. Les maisons noires ont apprécié à un taux inférieur, ce qui signifiait que les propriétaires noirs gagnaient moins sur leurs investissements. Vendre sa maison ou s'en aller était difficile. Les familles noires qui s'installent dans des quartiers blancs risquaient la violence. Et avec le désinvestissement économique, les espaces noirs sont devenus dangereux également.
Il n'est donc pas surprenant que lorsque tous les facteurs de chômage, sous-emploi, désinvestissement économique et écoles échouées se rejoignent, le crime est souvent le résultat. Et la façon la plus sûre de dépouiller une population est de définir la noirceur et la pauvreté comme synonymes de criminalité. La très notion de prison est à propos d'une incapacité à bouger ou avoir la mobilité dans les espaces publics.
Donc lorsque les Noirs ont l'opportunité, beaucoup s'en vont. La fuite est à propos de la collectivité et de l'individuel. Considérez les suivants : L'éditrice et l'activiste Mary Ann Shadd Cary est partie aux États-Unis pour le Canada en 1851 après la passage de la Loi sur les fugitifs esclaves. Le journaliste et militant Ida B. Wells est partie aux États-Unis pour l'Europe parce qu'elle voulait étendre sa lutte pour l'égalité à l'étranger. Les soldats noirs ont combattu dans les guerres mondiales et sont allés en Europe, et quand ils ont expériencé une vie de beaucoup moins de discrimination, beaucoup sont restés.
Pour huit ans, l'acteur, chanteur et militant Paul Robeson a essayé de s'en aller. L'écrivain James Baldwin est parti et est revenu. Le cofondateur de la NAACP W. E. B. Du Bois a quitté et n'a pu revenir. Le performeur Josephine Baker est partie. Les organisateurs Mabel et Robert Williams sont allés au Cuba et ensuite en Chine et sont revenus s'installer à Détroit. Quelques Black Panthers sont allés en Tanzanie, en Algérie ou en Ghana.
Quelques membres de ma famille ont quitté le Sud pour une vie meilleure au Nord. Et une génération plus tard, ils ont quitté le Nord pour une vie meilleure au Sud.
C'est difficile de quitter la maison. Mais en Amérique, comme un Américain noir, qu'est la maison ? La maison est évasive. Parfois la maison est le Nord et parfois la maison est le Sud. Parfois la maison est la ville et parfois la maison est les bois. Pour certains, la maison est hors des États-Unis. Ironiquement, trouver la maison exige de quitter quelque part ailleurs.
Inscris-toi à notre newsletter hebdomadaire gratuite
- S'inscrire à notre newsletter CNN Opinion
- Suivez-nous sur Twitter et Facebook
Ce été, les Noirs voyageront et, à la mi-novembre, beaucoup de nous considéreront la possibilité de quitter. Cependant, la majorité de personnes noires et colonisées ne parviendront jamais à occuper l'espace du touriste. Beaucoup de personnes noires ne recevront jamais un passeport.
Mais voler est une partie de la rémission du racisme, mais pas la guérison. Le vol ne change pas les circonstances qui poussent à quitter d'abord. Le vol peut être une répit, un soulagement, une nouvelle abri et un nouveau départ. Mais le vol ne peut garantir la appartenance, seulement une nouvelle localisation.
Voici la dure réalité : Nous devons lutter pour corriger ce qui est devant nous.
Dans la discussion continue sur le lieu où les Noirs peuvent vivre librement, certains individus ont exprimé des opinions fortement défavorables sur le potentiel de s'installer au Portugal. Malgré ces opinions diverses, le contexte historique de la résistance noire par le vol demeure une force puissante.
A travers l'histoire de la résistance noire, quitter un endroit d'oppression a été une forme de refus et un vote pour le changement. Cette pratique de vol, soit temporaire soit permanente, a souvent été une réponse aux dures réalités du suprématisme blanc.
