Histoire - La justice médiévale punissait les cochons meurtriers et les ânes intranquilles
1379 : il y eut une agitation dans un monastère français. Deux porcelets s'étaient mis en rage - dans la confusion, les cochons avaient tué un homme, Perrinot Muet. Après la boucherie - qui ne pouvait être ignorée - les cochons furent saisis et conduits en justice. Pas seulement les trois cochons impliqués dans le meurtre, mais tous ceux impliqués dans la perturbation furent conduits devant le tribunal.
Le verdict pouvait seulement être la mort. Avec des cris triomphaux, les spectateurs du tribunal manifestèrent leur satisfaction que les malefacteurs bestiaux ne pouvaient échapper à leur châtiment juste. Le traité sur "Animaux en cour, le procès criminel et la peine capitale des animaux", par E.P. Evans, date de 1906. Dans ce traité, Evans note que les cochons avaient souvent des problèmes avec la loi. Il a analysé : "La fréquence avec laquelle les cochons étaient amenés en justice et condamnés à mort était liée à la liberté qu'ils étaient autorisés à rôder dans les rues et à leurs nombreuses quantités".
L'abbé Humbert de Poutiers craignait que le verdict ruinera son monastère. Les moines souffraient de faim si tous leurs cochons tombaient entre les mains de l'exécuteur. Donc il écrivit au puissant duc de Bourgogne et supplia de grâce aux complices et de ne pas exécuter que les trois cochons meurtriers. Le duc "a écouté les prières et a ordonné que la peine soit commuée et les cochons soient relâchés", a rapporté E. P. Evans. La correspondance a empêché que le procès aux cochons soit oublié.
Les cochons fréquemment en justice
Les cochons peuvent être assez mischiens. Comme les humains, ils sont omnivores, et donc ils ne se dérobent pas de la viande. En outre, ils sont intelligents et travaillent de manière collaborative en groupe. Les enfants étaient souvent leurs victimes.
Dans le droit médiéval, les problèmes contemporains tels que des traumas ou une enfance difficile étaient inadmissibles. Des facteurs mitigants ou aggravants pouvaient être le lieu et la date du crime. Evans signale d'un cochon qui avait mangé un bébé - ce n'était pas assez mauvais. Cependant, le caractère trompeur de l'animal a été mis en évidence par une autre circonstance : Le cochon a mangé l'enfant le vendredi, un jour de jeûne.
En 1386, il y avait une fête à Falaise. Une foule "énorme et colorée" voulait témoigner de l'exécution d'un meurtrier. Les bourgeois apparaissaient en tenues les plus fines. Une nouvelle fois, un cochon devait mourir. Parce qu'il "s'était livré à l'inclinaison maléfique de manger des enfants dans la rue". Le procès s'est tenu comme s'il s'agissait de la vie d'un humain. Et donc la peine devait se dérouler de la même façon. L'exécuteur a acheté des gants neufs, qu'il a facturé à la ville. Avant la mort, le cochon devait être mutilé à la tête et aux jambes antérieures. La scène appropriée, le cochon ne pouvait apparaître nu, il était décoré. La grande spectacle était enregistrée dans un fresque. Au XIXe siècle, les citoyens semblent avoir trouvé le spectacle gênant, et en 1820, ils ont recouvert la paroi.
Evans enregistre approximativement 200 tels cas, the majority in France. À Marseille, en 1596, même deux dauphins ont été conduits en justice et exécutés - malheureusement, leur crime est inconnu.
En réalité, les procès contre les animaux au Moyen Âge étaient plutôt une curiosité anormale que l'occurrence quotidienne en cour. Si tel procès avait lieu, l'appareil judiciaire entier était mis en mouvement - ces procès étaient longs, complexes et très coûteux. Particulièrement lorsque, comme dans le cas des animaux, il n'y avait rien à gagner des parties condamnées. Evans signale par exemple d'un cochon et d'un âne, tous deux condamnés à pendre. Mais leur avocat n'a pas accepté la sentence ; il a appelé en appel. Dans le tribunal suivant, la peine a été réduite. Les animaux ont échappé à la mort, et ils ont été frappés une seule fois à la tête.
Même un âne maltraité avait une chance en 1750. La cour a reconnu que l'âne beni était une victime de violence. Le monastère à lequel appartenait l'âne a également témoigné que pendant les quatre dernières années, l'âne avait toujours comporté de manière virtuelle et obéissante à la maison et à l'étranger. Une tournure heureuse, car on était rapidement envoyé au bûcher pour le sodomie.
Dans cette perspective juridique, l'animal est une étreinte morale qui pouvait prendre des décisions pour le bien et le mal. Il pouvait souffrir et donc méritait des peines sévères. Une même tendance peut être trouvée dans les contes hagiographiques populaires du Moyen Âge. De nombreux saints comprenaient la langue des animaux et rencontraient toujours des partenaires de conversation raisonnables. Par exemple, Saint Romedius a dû découvrir que un sanglier avait mangé son cheval. Dans la sauvagerie. Le saint a expliqué au sanglier qu'il avait urgentement besoin de se rendre à Turin. Le sanglier a compris sa situation et s'est laissé monter sans résistance et a emmené Romedius dans la ville.
Avertissements des historiens
L'historien Peter Dietzenbacher avertit contre l'underestimation des gens du Moyen Âge. Selon son avis, ces procès principalement se produisaient pendant des temps très tendus. Des temps, "quand des mesures extrêmes pour assurer la loi et l'ordre étaient jugées nécessaires."
Dans cette optique, ces procès étaient étonnamment modernes. Ils étaient des spectacles. La noblesse en employait ce moyen pour paraître actifs. C'étaient des performances, "qui ont aidé la communauté à faire face à une menace - non parce qu'elles fonctionnaient réellement, mais parce qu'elles donnaient l'impression que les autorités étaient zélées et déterminées à maintenir l'ordre et la loi." En réalité, ces procès n'étaient pas phénomènes de l'époque médiévale. Les poursuites contre les rongeurs et les parasites étaient inconnues durant les temps anciens et médians. Elles n'ont commencé à être populaires qu'à partir du XIIIe siècle, les juristes étant formés aux universités. Et elles ont restées à la mode jusqu'à l'éclaircissement. Des cas plus récents, tels que celui d'un ours macédonien condamné en 2008 pour vol de miel d'un apiculteur, avaient un fond humoureux.
Après la fin des temps médiévaux, les procès contre les rongeurs et les parasites sont devenus à la mode. En réalité, les autorités d'état et religieux ne pouvaient rien faire contre ces épidémies. Cependant, l'impression de helplessness devait être évitée à tout prix. Ainsi, les rats et les scarabées étaient conduits devant le tribunal.
En France, les accusés se trouvaient confrontés aux avocats zélés Bartholomew Chassene, qui défendaient les parasites. Pour le défenseur des animaux, un tel procès était une machine à gagner de l'argent. Les rats et les scarabées ne pouvaient pas payer, donc la ville devait couvrir les frais nécessaires. Dans l'écriture de Chassene, on peut admirer les acrobaties verbales excessives de la justice ancienne. Le procès contre les rats devait être rejeté, il arguait. Car "à cause de la longueur et de la difficulté du voyage et des dangers lourds que les rats représentaient, ainsi que de l'insidieuse vigilance de leurs ennemis, les chatons, qui observaient tous leurs mouvements avec plaisir et attendaient les uns les autres avec l'intention mortelle à chaque coin et passage," on ne pouvait forcer les rongeurs à marcher vers leur mort au tribunal.
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- Durant la période médiévale, la fréquence des procès de cochons en France était si élevée qu'elle est devenue une anomalie commune, avec même des dauphins qui ont été conduits devant le tribunal.
- Dans le Mord de 1379, trois cochons meurtriers ont été condamnés à mort en France, mais l'abbé Humbert de Poutiers a plaidé auprès du duc de Bourgogne pour les libérer, ce qui a abouti à leur libération.
- Peter Dietzenbacher, un historien, avertit de ne pas sous-estimer les gens de la période médiévale, suggérant que les procès ont surtout eu lieu durant des périodes de tension extrême et de désordre.
- Les procès contre les animaux durant la période médiévale n'étaient pas des événements quotidiens mais étaient plutôt effectués pour donner l'impression que les autorités étaient zélées et déterminées à maintenir l'ordre et la loi.
- Dans l'article "Animaux au tribunal, La poursuite pénale et la peine capitale des animaux" par E.P. Evans, il est mentionné que les cochons avaient souvent des problèmes avec la loi en raison de leur liberté de circuler dans les rues et de leurs grandes quantités.
