Der Nahost-Konflikt ist anstrengend und unbequem

Der Konflikt im Nahen Osten ist angespannt und beunruhigend

Wer hat im Nahostkonflikt Recht? Die Antwort ist einfacher, wenn man nicht zwischen Israel und Palästina, Gut und Böse unterscheidet. Es geht um die Art und Weise, wie wir alle leben wollen.

Wir Menschen mögen einfache Geschichten. Ein Held hier, ein Böser dort. Der Unterdrückte gegen den Unterdrücker. Vielleicht fällt es uns deshalb leicht, auf der Seite der tapferen Ukrainer zu stehen. Unterstützen Sie die tapferen Frauen im Iran. Die Sorgen der afghanischen Bevölkerung nach dem Abzug der NATO. Doch letzterer wird nur von kurzer Dauer sein. Die Tatsache, dass Pakistan dabei ist, bis zu 1,7 Millionen Flüchtlinge nach Afghanistan abzuschieben, geht die Welt derzeit nichts an. Unsere Sympathien haben sich verlagert, und vielleicht ist die Geschichte zu kompliziert geworden.

Leider sind diese Art von Konflikten in der Regel langwierig und sehr komplex. "Gut und Böse sind in der Menschheitsgeschichte selten klar voneinander abgegrenzt worden", erklärte der Historiker und Autor Yuval Harari (Eine kurze Geschichte der Menschheit) kürzlich in zahllosen Interviews mit großer Mühe. Ein Opfer in einer Situation kann in einer anderen ein Angreifer sein, und umgekehrt. Das ist zwar ein Klischee, aber eines, das viele Menschen nur schwer akzeptieren können.

In einem so komplexen Konflikt wie dem Krieg zwischen Israel und Gaza werden Opfer und Täter in der öffentlichen Darstellung immer wieder vertauscht. Sollen wir mit den israelischen Opfern mitfühlen, wenn die Palästinenser leiden? Können wir aufatmen, wenn jeden Tag Kinder in Gaza sterben und entführte Kinder nach Israel zurückkehren? Es tut mir leid, aber das sind grausame, kalte Fragen.

Es ist kein Widerspruch, wenn beide Seiten des Konflikts um Kinder und Unschuldige trauern, ganz im Gegenteil. Wenn uns dies, aus welchen Gründen auch immer, schwer fällt, müssen wir uns bemühen, genauer hinzuschauen.

Unter dem Vergrößerungsglas.

Weil seither so viel passiert ist, erinnern wir uns noch einmal: Einer der Auslöser für den Angriff der Hamas auf Israel waren Gespräche auf hoher Ebene zwischen Israel und Saudi-Arabien. Hätten diese beiden Länder tatsächlich einen Friedensvertrag unterzeichnet, hätte dies die arabische Welt verändern und zu neuen Friedensgesprächen zwischen Israel und den Palästinensern führen können.

Beides liegt nicht im Interesse der terroristischen Organisation Hamas und ihres Verbündeten Iran. Die Anschläge vom 7. Oktober waren also beim besten Willen kein Freiheitskampf oder postkolonialer Kampf. Egal, wie laut es auf Demonstrationen in aller Welt gerufen wird und egal, wie wenig über die Gräueltaten gesprochen wird, die die Hamas öffentlich begangen und stolz dokumentiert hat. Das Ziel der Hamas und ihrer Verbündeten ist es, die Region so weit wie möglich zu destabilisieren.

Zu den schmerzlichen Details der israelischen Terroranschläge gehört, dass es sich bei den angegriffenen Kibbuzes im Süden des Landes um linke Hochburgen handelt, die von engagierten Friedensaktivisten bewohnt werden. Ein besonderes Detail ist, dass die Angehörigen der Geiseln und Opfer zu den lautesten Stimmen gehörten, die einen Waffenstillstand in Gaza forderten. Deshalb werden sie, obwohl sie den Geiseldeal mit der Hamas insgesamt mehr unterstützen als ablehnen, vom eigenen rechten Lager nicht nur kritisiert, sondern auch bedroht: Die Geiseln werden von den radikalen, extremistischen Kräften in Israel als störendes Hindernis für ihren Wunsch gesehen, den Krieg nach ihren eigenen Bedingungen zu führen. Die Diskussion endete mit dem Traum, sie zur Beruhigung der Gemüter gefangen nehmen zu können.

Ein paar Kilometer weiter, im Westjordanland, versuchen radikal-religiöse jüdische Siedler, das derzeitige Klima zu nutzen, um weitere Gebiete illegal zu besetzen, auch mit Gewalt. Es gibt Tote und Verwundete. Sollten also diejenigen, die ihr Leben der Versöhnung gewidmet haben, dafür verantwortlich gemacht werden, dass eine Gruppe von Radikalen ihre Situation zu ihrem persönlichen Vorteil ausnutzt?

Wie steht die israelische Armee im Vergleich zur Hamas da? Müssen wir angesichts ihrer Aktionen in Gaza nicht über Verhältnismäßigkeit sprechen? Ja, dies geschieht jeden Tag, jede Stunde, unter den wachsamen Augen der internationalen Gemeinschaft. Was können Sie im Kampf gegen den Terrorismus tun? Was bedeutet das Recht auf Selbstverteidigung? Diese Fragen werden seit dem 7. Oktober immer wieder kritisch diskutiert.

Wie ist die demographische Situation in Gaza? Sind die meisten der dort lebenden Menschen nicht Kinder? Ist nicht die gesamte Bevölkerung unschuldig, von der Besatzungsmacht Israel unterdrückt und von der Hamas als Schutzschild benutzt? Oder sehen wir vor allem Anhänger von Terrororganisationen, die das Abschlachten von Juden auf den Straßen feiern? Mehr als die Hälfte der Bevölkerung von Gaza ist 19 Jahre alt oder jünger. Die israelische Besetzung des Gazastreifens endete im September 2005, und im Juni 2007 kam die Hamas an die Macht. In der Bevölkerung gibt es Menschen, die der Hamas zujubeln, und solche, die unter dem Terrorregime sehr gelitten haben.

Es liegen Bilder von Demonstrationen gegen die Hamas im südlichen Gazastreifen vor. Es war nicht möglich, diese Ereignisse unabhängig zu überprüfen, aber der Journalist und Menschenrechtsaktivist Duzen Tekal schreibt, dass "solche Proteste die Hoffnung wecken, dass andere als extremistische Kräfte das künftige Schicksal der Palästinenser bestimmen könnten". Es ist zu befürchten, dass die Demonstranten sich selbst in große Gefahr begeben werden. In den sozialen Medien kursieren Bilder von der Lynchjustiz an zwei Palästinensern, die im Verdacht stehen, mit Israel zu kollaborieren. Auch sie können nicht unabhängig verifiziert werden, sind aber beunruhigend.

Was für ein Leben wollen wir?

Wenn man die Grenzen dieses und vieler anderer Konflikte in der Welt neu zieht, wird vielleicht deutlicher, warum es so wichtig ist, genauer hinzuschauen. Alle diese Konflikte haben mit dem Lebensstil zu tun. Wollen wir ein Leben führen, das frei, tolerant, barmherzig und weltoffen ist? Oder lassen wir das Gegenteil zu, eine von einer wie auch immer definierten Elite kontrollierte Gesellschaft mit drakonischen Regeln für alle, die sich nicht an willkürlich festgelegte Normen halten?

Man spricht bereits darüber, wie es im Nahen Osten nach dem Krieg zwischen Israel und Gaza weitergeht, und man denkt darüber nach, wie der Krieg zwischen Russland und der Ukraine enden wird.Wir alle brauchen eine Welt, in der Terroristen, Diktatoren, radikale Populisten mit seltsamen Frisuren und ihre jeweiligen Anhänger uns nicht wegen ihrer Weltanschauung leiden lassen. Wir brauchen eine Welt, in der Frauen und Minderheiten ein sicheres und selbstbestimmtes Leben führen können.

Für Israel und die Palästinenser bedeutet dies, dass die Verhandlungen mit den Saudis nach dem Krieg wieder aufgenommen werden müssen und dass die Menschen in Gaza eine Perspektive haben müssen - sonst werden Terrororganisationen wie die Hamas immer wieder siegen. Israel selbst muss seinen sozialen Zusammenhalt wiederherstellen, der vor dem 7. Oktober durch die Proteste gegen die Justizreform und gegen die rechtsnationalistische Regierung Netanjahu verloren gegangen ist.

In Wirklichkeit lassen sich Gut und Böse klar voneinander abgrenzen. Die Hamas ist zweifelsohne durch und durch böse. Im Umkehrschluss heißt das aber nicht, dass alles, was die israelische Regierung tut, richtig und "gut" ist. Sie hat sich in die Hamas-Falle locken lassen; wie die Terroristen berechnen, trifft der Kampf gegen den Terrorismus die Zivilbevölkerung, darunter Tausende von Kindern. Dies hat zu einer Explosion des Antisemitismus in der ganzen Welt geführt. Gleichzeitig ist es keine Alternative, den Terrorismus nicht zu bekämpfen. Denn nicht nur würde die Bedrohung Israels weiter wachsen, sondern der Status quo der Hamas würde dem palästinensischen Volk keine Perspektiven bieten. Es ist mühsam, anstrengend und schmerzhaft, sich ständig mit den Ursachen des Konflikts zu befassen und Perspektiven in Betracht zu ziehen, die den eigenen Überzeugungen und Gefühlen zuwiderlaufen. Man muss es üben.