Что люди неправильно понимают на этой неделе: Фанат "Вождя", носивший "черное лицо
Приведенный выше скриншот, сделанный во время воскресной трансляции телеканалом CBS футбольного матча между командами "Лас-Вегас Рейдерс" и "Канзас-Сити Шефс", вызвал споры в Интернете после того, как он был опубликован в Twitter в воскресенье вечером. Кажется, что на картинке изображена двойная доза расизма - белый ребенок в черном костюме в традиционном головном уборе коренных американцев, и люди были (понятно) потрясены таким вопиюще расистским изображением. Но если взглянуть на контекст фотографии, становится ясно, что это снимок, иллюстрирующий невероятно сложный лабиринт расизма в Америке.
Отсутствие контекста в кажущейся расистской фотографии
Учитывая тревожную историю черного лица, неудивительно, что люди с гневом реагируют на его появление на национальном телевидении. Но если посмотреть на фаната прямо, то окажется, что только половина его лица выкрашена в черный цвет. Другая половина - красная. Красный и черный - цвета "Вождей".
Credit: HistoryInc/Twitter
Возможно, белый человек, раскрашивающий любую часть своего лица в черный цвет, является проблематичным в любом случае, но намерение важно, а макияж кажется более вероятной частью традиции спортивных болельщиков, раскрашивающих свои лица в цвета команды, чем отсылкой к менестрельским шоу. Если бы он был фанатом "Иглз", это было бы зелено-белым, и мы бы вообще об этом не говорили.
Но все становится еще сложнее, когда вы рассматриваете "культурную апроприацию" головного убора из перьев. Ношение одежды коренных американцев обычно считается дерьмовым поступком для белого человека, но молодой фанат, о котором идет речь, по слухам, сам коренной американец. Его дедушка - Рауль Армента, который входит в совет племени чумашей в Санта-Инез, Калифорния. Однако чумаши не носят ворбоннетов с перьями - это удел равнинных индейцев, которые живут за тысячи миль от западного побережья, где обитают чумаши. Понимаете, что я имею в виду, говоря о сложностях? Если не принимать во внимание межплеменную культурную адаптацию, думаю, большинство людей согласится, что наряд этого болельщика на игре был, возможно, не самым деликатным выбором, но это далеко не преступление на почве ненависти.
Насколько расистской является НФЛ?
Многие отреагировали на появление болельщика во время игры так: "НФЛ - расистская организация". Действительно, НФЛ имеет тревожную историю расизма, но НФЛ - это не футбол. Первые дни существования самой игры указывают на возможность создания более эгалитарной профессиональной футбольной лиги, которая так и не появилась.
Организованный футбол всегда был расистским - в конце концов, это Америка, - но вклад коренных и афроамериканцев в становление этого вида спорта неоспорим, а ранние дни студенческого и профессионального футбола были менее сегрегированными, чем впоследствии стала НФЛ. Чернокожие игроки и тренеры сыграли важнейшую роль в успехе таких команд, как Небраска, Огайо Стейт и Корнелл, начиная с конца 1800-х годов, а Чарльз В. Фоллис (он же "Черный циклон") привел команду Shelby Blues к сезону 8-1-1 в 1904 году в профессиональной Лиге Огайо.
Конечно, на юге все было по-другому, и это было до интеграции, так что в университетах было не так много афроамериканских студентов, но футбол в его ранние дни рассматривался некоторыми как пример американского равенства. В идеале он был открыт для всех, кто был достаточно смел, чтобы выйти на поле, независимо от того, кем он был. Но реальная жизнь не всегда соответствует высоким идеалам, особенно когда все становится более структурированным, а расизм - институционализированным. Другими словами: Входите в Национальную футбольную лигу.
С самого начала НФЛ не была полностью сегрегированной. За два года после создания лиги (тогда она называлась Американской профессиональной футбольной ассоциацией) в 1920 году в ней было не только несколько чернокожих игроков, но и главный тренер команды Akron Pros афроамериканский бегун Фриц Поллард. Но хотя сегрегация в НФЛ никогда не была явной, она вполне могла быть таковой. В середине 1920-х годов "джентльменское соглашение" между владельцами команд ограничило количество чернокожих игроков, которым разрешалось играть в лиге, и к 1934 году в НФЛ не осталось ни одного афроамериканского игрока. Лига была восстановлена только в 1947 году.
В наши дни НФЛ публично признает свое расистское прошлое и гордо заявляет о своем намерении покончить с расизмом, размещая надписи "End Racism" на эндшпилях и форме команд, но как они на самом деле собираются покончить с расизмом - неясно. Понятно, что раса больше не является барьером для входа в НФЛ, как и барьером для звездности - Патрик Махоумс уже давно стал известным человеком. Но, с другой стороны, есть двойное расследование генерального прокурора лиги на предмет расовой, сексуальной и возрастной дискриминации, ситуация с Колином Каперником и так далее, и тому подобное. А еще отношения лиги с коренными американцами.
Коренные американцы и футбол
Коренные американцы были связаны с футболом с самого начала его существования, и не в качестве расистских талисманов. Джим Торп, представитель племени саков и лисиц, сделал для популяризации футбола на заре его существования больше, чем кто-либо другой. Торп привел команду "Кантонские бульдоги" к неофициальным профессиональным чемпионатам мира в 1916, 1917 и 1919 годах. Торп играл в команде Глена "Попа" Уорнера "Индейцы" - команде коренных американцев из индейской промышленной школы Карлайла. Если вам нравится пас вперед, вы можете поблагодарить "Индейцев Карлайла", которые довели эту игру до совершенства, что привело к 14-летнему рекорду 167-88-13 в играх против хорошо финансируемых команд колледжей, таких как Йель и Принстон. Но опять же, все сложно: в школе Карлайла, возможно, была отличная футбольная команда, но упор на ассимиляцию как противоядие от сегрегации был частью продолжающегося культурного геноцида коренных народов США, и футбольную программу можно рассматривать как часть этого.
В конечном итоге коренные американцы были "отблагодарены" за свой вклад в футбол такими организациями, как "Вашингтон Редскинс", которые сохраняли свое расистское название до 2020 года, когда аргументы "но это было другое время" уже давно перестали быть весомыми.
Что касается K.C. Chiefs, то команда названа в честь Х. Роу "Вождя" Бартла, мэра, который привел профессиональный футбол в Канзас-Сити в 1960 году, так что название команды не основано на коренных американцах. Но организация определенно использовала (и использует) вредные, стереотипные образы коренных американцев для продвижения. Так же поступают и фанаты: достаточно взглянуть на "отбивную Томагавк".
В ответ на обвинения в бесчувственности в 2014 году "Вожди" начали диалог с Рабочей группой общины американских индейцев, в которую входят лидеры общин американских индейцев в Канзас-Сити, и приняли многие из их предложений о том, как казаться менее фанатичными и уменьшить культурную апроприацию. Одно из правил, которое, по словам "Вождей", они приняли, - это "полный запрет на головные уборы и раскраску лица на стадионе в день игры". Думаю, они не слишком строги в этом вопросе.
Источник: aussiedlerbote.de
