Vechiul obicei de Advent - Sfântul Nicolae și tovarășul său înfiorător: De ce Krampus este și astăzi o necesitate. O declarație de dragoste
Este probabil unul dintre cele mai îndepărtate momente din memoria mea: aveam doar doi ani când un intrus a pus niște pungi roșii în spatele ușii cu geamuri slabe a sufrageriei din casa părinților mei. Undeva, în depărtare, un lanț a zăngănit. Probabil că părinții mei nu au vrut să mă intimideze prea mult ca un copil mic și, prin urmare, îl ținuseră pe Sfântul Nicolae la distanță. Abia când bărbatul - am aflat mai târziu că era învățătorul școlii primare din satul nostru la acea vreme - a plecat, ușa s-a deschis și m-am năpustit asupra pungilor cu dulciuri. Îmi amintesc și acum autocolantul cu o grimasă diavolească de pe ele, un semn prevestitor al întâlnirilor teribile care aveau să vină în anii care au urmat.
Un lucru înspăimântător s-a întâmplat doar un an mai târziu: Acest episcop cu sacul plin de turtă dulce și nuci a venit în persoană și împreună cu el un tovarăș sinistru cu o mască sculptată și coarne, diferitele mele impertinențe și abateri din acele luni au fost recitate din cartea de aur și Krampus și-a fluturat toiagul. Astăzi, probabil că ar fi condamnat ca "pedagogie neagră" ceea ce li se prezintă și uneori se face copiilor din timpuri imemoriale: domni îmbrăcați în episcopi țin predici copiilor mici, în timp ce alții în larve grimase și piei terifiante mârâie și strigă. Cu toate acestea, nu pare să mă fi traumatizat prea tare. La urma urmei, doar câțiva ani mai târziu, am mers eu însumi din casă în casă ca Nikolo, flancat de prietenii mei Esa și Nani ca Krampus.
Cine mai are nevoie de obiceiuri arhaice?
Dar ce se întâmplă de fapt? De unde vin aceste tradiții întunecate, care îi sperie și astăzi pe copii, mai ales în regiunea alpină? Și mai avem nevoie de aceste obiceiuri astăzi?
Venerarea Sfântului Nicolae datează din secolul al VI-lea, când domnea împăratul roman Iustinian. Acesta i-a sfințit o biserică în Constantinopol, metropola creștină de odinioară, cunoscută astăzi sub numele de Istanbul. Cultul Sfântului Nicolae s-a răspândit curând prin Grecia în țările slave, a cucerit Rusia și a ajuns în Europa Centrală prin Italia. Tânărul de lângă Antalya de astăzi a fost hirotonit preot la vârsta de 19 ani și se spune că ar fi făcut tot felul de minuni, cel puțin a fost faimos pentru mila sa, deși nici măcar nu se știe cu certitudine dacă Biserica Catolică l-a canonizat vreodată pe acest star al religiei lor. Presupusa canonizare din 1222, în cadrul unui consiliu bisericesc din Oxford, nu este confirmată din punct de vedere istoric. Printre faptele sale eroice s-ar fi numărat salvarea a trei tinere femei de la prostituție. Se spune că tatăl sărăcit al fetelor nu ar fi avut bani pentru a-și căsători fiicele, după care omul bun din Myra a aruncat bucăți de aur pe hornul casei, care au aterizat în șosetele fetelor. Recunoaștem toate acestea în tradițiile lui Moș Crăciun și este destul de sigur că acestea sunt, ei bine, legende rimate.
Există și alte povești despre cum a reușit Sfântul Nicolae să devină sfântul protector al copiilor de-a lungul secolelor. De exemplu, se spune că nobilul om al bisericii ar fi răscumpărat tineri care fuseseră răpiți ca sclavi de către pirați cu comoara sa bisericească. Se spune că personajul ar fi jucat un rol educativ încă din Evul Mediu; în 1686, un medic englez a relatat despre călătoriile sale în Austria și despre faptul că copiii de acolo primeau mici daruri pe care să le pună în pantofi în numele Sfântului Nicolae. În secolul al XVIII-lea, relatările despre parada episcopului aducător de daruri și a Krampus-ului său au devenit tot mai frecvente. Și există povești de abuzuri din partea lui Krampus, care se plimba pe străzi și escaladau. Cu toate acestea, chiar și atunci, niciunul dintre marile magazine nu i-a împiedicat să vândă figurine de ciocolată, măști, suveniruri și "Zwetschkenkrampusse" cu profit.
Tradiția se schimba și se adapta mereu
Când mi-am pus pălăria de Moș Crăciun confecționată de mine însumi, la vârsta de nouă ani, nu mi-am dat seama prea multe despre toate acestea. Abia mai târziu am aflat că, la fel ca în cazul atâtor obiceiuri vechi, această formă creștină de evlavie populară este amestecată și cu tradițiile strămoșilor păgâni. În Germania, oamenii sunt familiarizați în special cu Knecht Ruprecht, care, la fel ca și Krampuses din Alpi, și-ar putea avea originile în spiritele întunecate ale Rauhnächte. A existat o anume Frau Perchta, o rudă a lui Frau Holle, cunoscută și sub numele de divina nordică Hulda. Potrivit mitologiei triburilor germanice și slave, ea era judecătoarea oamenilor leneși și harnici. Până în ziua de azi, această Perchta deschide calea în procesiunile alpine tradiționale cu figuri bizare, motiv pentru care sunt numite "Perchtenlauf". Toate acestea se împletesc, la rândul lor, cu Rauhnächte, așa cum sunt cunoscute cele douăsprezece nopți dintre Crăciun și Epifania, pe 6 ianuarie, când se presupune că sunt suspendate legile naturii și sunt ridicate granițele către "cealaltă lume" a strămoșilor și spiritelor. Este posibil ca termenul să provină din cuvântul din germana medie înaltă "rûch", care înseamnă "blăniță", ceea ce ne aduce înapoi la Krampus. Încă mai vii cu noi, da?
Cu cât te apropii mai mult de regiunea alpină, cu atât aceste obiceiuri devin mai arhaice și mai deranjante. Și, bineînțeles, există apeluri anuale pentru a pune capăt acestor manifestări păgâne, deoarece nu mai sunt în pas cu vremurile. Cu toate acestea, în multe locuri, serbările Krampus nu diferă aproape deloc de ceea ce se organizează în întreaga lume cu ocazia Halloween-ului: Se îmbracă costume de groază, măști diavolești cu ochi electrizanți și dispozitive care scuipă foc, cu alte cuvinte, frivolitate și mămăligă. Anul trecut, m-am aventurat în cel mai important centru al obiceiului tradițional Krampus, Bad Gastein din Salzburg. Aici domnește cea mai originală formă a tradiției, probabil debarcat din Tirol atunci când în Salzburg a existat o lipsă de forță de muncă din cauza expulzării protestanților. Chiar și atunci, potrivit arhivistului municipal Horst Wierer, se spune că obiceiul a fost folosit în scopuri creștine, unde s-a vorbit pentru prima dată despre "larvele diavolului" în 1450, care erau folosite în jocurile spirituale.
În vizită la paznicul spiritului bătrân
Rudi Mitterhofer locuiește în valea Gateinertal și este un fel de păstrător al sigiliului domnesc al tradiției, care sculptează chiar și cele mai frumoase larve de Krampus (de la "larva", care în latină înseamnă fantomă). El mi-a oferit o perspectivă asupra artei sale de sculptare a larvelor și asupra funcționării interne a "Passen", așa cum sunt numite micile grupuri de tineri aproape exclusiv bărbați. Acest lucru are mai puțin un aspect de legătură între bărbați decât unul fizic. Măștile gigantice din lemn și pieile grele pot fi purtate pe umeri doar de băieți foarte atletici timp de nopți întregi. În calitate de bărbat de 50 de ani, care nu este deosebit de în formă, eram gata să plec după un sfert de oră când am fost rugat să încerc.
Și totuși, era evident că până și cele mai terifiante costume de diavol și capete de demon din timpurile moderne trebuie să arate ridicol în comparație cu sculpturile tradiționale mai primitive din lemn. Poate, mi-am zis, pentru că nu amintesc de filmele de groază de la Hollywood, ci de ceea ce grupurile indigene din întreaga lume au realizat în mod similar din timpuri imemoriale. Fie că este vorba de faimoasele bronzuri Benin din Africa, de măștile Tiki polineziene grimase sau de unele dintre fețele de pe totemurile nativilor americani: vechile larve ale lui Krampus nu sunt foarte departe de acestea. Frica se hrănește cu știința că strămoșii noștri au fugit deja de ea, iar rămășițele fricii pot fi stocate în fondul genetic, cine știe!
Acum nu vreau să ascund faptul că alergăturile lui Krampus fac victime în fiecare an. În 2020, consiliul municipal din Bad Tölz a discutat despre încetarea tradiției atunci când o femeie a fost bătută până la sânge. În Berchtesgaden, la începutul acestui an, a existat un proces în instanță după ce doi bărbați în costume de Krampus au împins o femeie la pământ și au frecat-o cu zăpadă. Unul dintre ei și-ar fi băgat apoi limba în gura tinerei. Krampusii prea sălbatici au mai rănit un copil de nouă ani și i-au rupt osul metatarsian; anterior, gardul de protecție din Braunau am Inn a căzut în timpul urmăririi. Oricine a fost vreodată într-unul dintre aceste costume știe cât de greu este să te orientezi și cât de limitat este spațiul de manevră. Cu toate acestea, o interdicție ar fi greșită, complet greșită.
Krampus și carnavalul, marea sărbătoare a disoluției granițelor
Eminentul filozof Peter Sloterdijk a lăudat odată carnavalul, care poate fi văzut ca o tradiție înrudită, ca fiind una dintre "cele mai importante invenții ale civilizației". La fel ca procesiunile de carnaval, paradele Krampus și alergările Perchten sunt caracterizate de un sentiment anarhist de disoluție a granițelor. Starea de excepție este sensul acestor tradiții, extaticul este elementul său important. Ca și în cazul tradițiilor arhaico-anarhiste mai recente, cum ar fi revoltele de 1 Mai sau dansul pogo la concertele rock, lucrurile trebuie să fie dure și sălbatice, dar codul penal rămâne în vigoare. Comportamentul răzvrătit este limitat în timp și funcționează doar atât timp cât ordinea rămâne intactă, care poate fi încălcată doar într-un mod idealist.
Mai ales astăzi, când regulile și reglementările scapă de sub control, când cărțile de legi se umflă și când o doctrină morală corectă din punct de vedere politic duce la constrângeri sociale tot mai noi, sălbăticia și iubirea de libertate din noi au nevoie de o ieșire. Dar chiar și fără un cadru creștin, principiul rămâne același: cei care sărbătoresc ar trebui să postească și ei. Iar cei care își scot diavolii la plimbare trebuie, de asemenea, să-i prindă din nou.
Citește și:
- Documentar Sky: "23 - Moartea misterioasă a unui hacker"
- Sfaturi TV marți
- Oferta de streaming de Crăciun la Sky
- Sfaturi TV sâmbătă
Sursa: www.stern.de