Decodificarea reprezentărilor Evei în artă și în cultura pop

Apostolul Pavel a citat povestirea Evei pentru a justifica supunerea femeilor față de bărbați, scriind în cartea apocrifă Timotei că femeile ar trebui "să tacă", deoarece "Adam a fost format mai întâi, apoi Eva. Și Adam nu a fost înșelat, dar femeia a fost înșelată și a devenit călcătoare de lege".

În Evul Mediu, Sfântul Bernard de Clairvaux a ținut o predică în fața unor audiențe încântate de bărbați și femei, spunând că Eva a fost "cauza originară a tuturor relelor, a cărei rușine a ajuns până la toate celelalte femei". Mai recent, la un dineu legislativ din 2015, senatorul Tom Corbin din Carolina de Sud a fost confruntat pentru remarcile sale combative cu privire la dreptul femeilor de a participa la Adunarea Generală a statului. "Ei bine, știți că Dumnezeu l-a creat mai întâi pe om", a glumit el. "Apoi a luat coasta din om pentru a face femeia. Și știți, o coastă este o bucată mai mică de carne".

Din aceste perspective rigide, Eva este unidimensională: în mod inerent rea și o idee secundară pentru Adam. Cu toate acestea, în cultura populară și în istoria artei, Eva apare ca un paradox. Ea este vicleană și naivă, mamă pământeană și seducătoare fatală; ea este problema omului, decăderea lui, eternul țap ispășitor.

Astfel de reprezentări au structurat ideile noastre despre frumusețe, gen și moralitate. Cele mai vechi concepții ale Evei se repetă iar și iar în toate zonele culturii contemporane. Un măr plasat judicios în mâna unei femei în artă, publicitate sau film poate invoca imediat sexualitatea vicleană a Evei, iar alte referințe abundă. The Handmaid's Tale (The Handmaid's Tale (2017-ongoing), adaptare de Hulu după romanul distopic al lui Margaret Atwood, prezintă un personaj tânăr și religios pe nume Eden, care trebuie să ajute la repopularea țării. În aceeași ordine de idei, în filmul de animație pentru copii WALL-E (2008), realizat de Pixar, robotul din titlu întâlnește un tovarăș android care a venit să aducă o nouă viață umană pe Pământ. Numele ei? EVE.

Fructe interzise

Deși nu a fost niciodată numit în mod explicit în Biblie, mărul a devenit de facto "fructul interzis" - o nomenclatură puternică pentru ceea ce este fatalmente dezirabil și, prin urmare, cu atât mai tentant și demn de încălcarea regulilor morale. Pielea roșie și strălucitoare și interiorul suculent al mărului îl fac un simbol potrivit pentru sex, iar modul seducător în care Eva este adesea descrisă mâncându-l nu face decât să-i întărească conotațiile libidinale.

Geneza consemnează că, după ce Eva ia o mușcătură din fruct, ea pur și simplu "a dat o parte soțului ei și el a mâncat". Cu toate acestea, Sfântul Ieronim a folosit cuvântul latin seducta pentru a descrie fărădelegea Evei.

În timpul Renașterii nordice, artistul german Lucas Cranach cel Bătrân a perfecționat nudul feminin fermecător. În dipticul său "Adam și Eva" din 1528, cuplul se află față în față sub Pomul Cunoașterii, cu merele roșii care se mișcă ispititor deasupra capetelor lor. Eva, stăpână pe sine, îi întinde un fruct perfect soțului ei, care se scarpină în spatele urechii, aparent nedumerit. În reprezentarea lui Cranach, nu șarpele care șoptește la urechea Evei sau chiar mărul este periculos, ci femeia perfect frumoasă și atrăgătoare care va fi plăcerea lui - și căderea lui.

Bărbații sunt adesea prezentați ca fiind neajutorați în fața acestei amenințări feminine. În tabloul lui Domenichino din 1626, "Mustrarea lui Adam și a Evei", Dumnezeu și ceata sa de heruvimi coboară din ceruri pentru a-l mustra pe Adam. Primul bărbat își ridică mâinile în sus în ceea ce pare a fi confuzie sau exasperare, deturnând întreaga vină asupra soției sale.

Imaginea Evei ca ispititoare sexuală a rămas înspăimântător de constantă, chiar și în produse și programe care pretind să conteste tropiile sexiste înrădăcinate. La începutul anilor '80, de exemplu, comedia-dramă cu telenovele "Neveste disperate" a fost lăudată pentru că a distribuit cinci femei de vârstă mijlocie în rolurile principale. Se presupune că publicul vizat de acest serial de televiziune sălbatic era reprezentat de femei, însă personajele imposibil de bine puse în formă, botoxate și cu tocuri înalte păreau concepute pentru a atrage bărbații.

Pielea roșie și strălucitoare a mărului și interiorul suculent al acestuia fac din el un simbol potrivit pentru sex, iar modul seducător în care Eva este adesea reprezentată mâncându-l nu face decât să-i întărească conotațiile libidinale.

Merele roșii au jucat un rol important în materialele promoționale ale spectacolului. În secvența din titlu, o versiune animată a lui Adam de Cranach este zdrobită de un măr uriaș care cade, în timp ce Eva privește blazat. În posterele premergătoare sezonului cinci, distribuția topless zâmbește timid din spatele unui rând de mere și a sloganului "Even Juicier".

Deci, ar trebui să mâncăm mărul sau să ne abținem? Designerul Donna Karan a exploatat această ambiguitate pentru parfumul său de lungă durată "Red Delicious" de la DKNY. În reclame, un fotomodel îmbujorat tocmai a mușcat dintr-un măr verde (cât de subversiv), iar ambalajul parfumului în sine are forma fructului. Păcatul nu mai aparține doar Evei: "Noua tentație a parfumului" a fost comercializată atât pentru femei, cât și pentru bărbați.

Din când în când, povestea unei femei cu un măr nu se încheie în mod explicit cu damnare sau sex. În "Aladdin" de la Disney, merele pe care prințesa Jasmine le fură pentru un băiat tânăr și flămând duc la întâlnirea ei cu eroul masculin titular. Aceștia au parte de aventuri fabuloase împreună, dar Aladdin este cel care îi dezvăluie lumea Jasminei, și nu invers. Uneori, merele - puternice transmițătoare de informații periculoase - sunt schimbate între femei. În basmul din secolul al XIX-lea care avea să devină mai târziu un clasic Disney, o vrăjitoare oferă mărul otrăvit care o adoarme pe Albă ca Zăpada.

Membri ai publicului admiră lucrarea de artă

Fermecătorul de șerpi

În cartea Geneza, creatura ispititoare este menționată în mod explicit ca "el" și este descrisă doar ca un șarpe. Cu toate acestea, distribuirea Evei ca ispititoare malefică a dat naștere la credința că șarpele duplicitar era și de sex feminin. În artă, acesta a fost adesea reprezentat cu o parte superioară a corpului de femeie și o jumătate inferioară de reptilă. Dacă răutatea este asociată cu feminitatea chiar înainte ca Eva să-i ofere lui Adam fructul interzis, ce a fost mai întâi, femeia sau păcatul?

Versiunea din Capela Sixtină a lui Michelangelo a "Căderii omului" îi vede pe Adam și pe Eva săi musculoși, cărora li se alătură o femeie-șarpe la fel de impunătoare, înfășurată în jurul copacului. Brațul ei drept se agață de trunchi pentru sprijin în timp ce se întinde pentru a întâlni mâna ridicată a Evei. Atât Eva, cât și șarpele își folosesc mâna stângă, sau mâna "sinistră", semnalizând și mai mult viclenia lor.

Michelangelo nu făcea decât să urmeze o convenție populară a timpului său. În timpul Renașterii, femeile-șarpe apar în "Căderea omului" și "Plângerea" de Hugo van der Goes (cca. 1470-75); o sculptură din teracotă a lui Adam și Eva realizată de atelierul lui Giovanni della Robbia (cca. 1515), care s-a inspirat dintr-o celebră gravură a lui Albrecht Dürer; și fațada de piatră a Notre Dame. O femeie șarpe cu cap blondă în "Ispita lui Adam și Eva" de Masolino (cca. 1425), o frescă din Santa Maria del Carmine din Florența, este înfricoșător de amuzantă: Ea șerpuiește de-a lungul Arborelui Cunoașterii, cu capul ei comic de micuț ieșind din capătul corpului ei verde și slab.

Chiar înainte de povestea biblică, șerpii erau asociați cu femeile în culturile din întreaga lume. Ostilitatea care se creează între ei în Biblie poate să fi fost o modalitate de a separa comunitatea evreiască în curs de formare de tradițiile păgâne care aveau un șarpe ca zeiță feminină puternică. Cultul canaanit al lui Baal-Asherah a influențat puternic națiunea israelită nou formată. În cultul predominant feminin, Baal apărea sub forma unui șarpe cu soția sa, Asherah, alături de el. Când israeliții au intrat în Canaan, religiile păgâne au fost demonizate în locul monoteismului.

În această lumină, povestea lui Adam și a Evei are nuanțe politice. Este posibil ca naratorul biblic să fi fost deja martor la o asociere stabilită între șarpe și femeie în triburile vecine. Atunci când Dumnezeu îi pedepsește, între șarpe și femeie este introdusă o barieră, blestemând "dușmănia" veșnică între ei și urmașii lor. Povestea reușește cu succes să o înstrăineze pe femeie de aliatul ei dintotdeauna.

Ei sunt într-adevăr puternici împreună. Cine poate uita premiile MTV Video Music Awards din 2001, când Britney Spears a urcat pe scenă cu un piton albinos pe gât? Îmbrăcată ca o exotică fermecătoare de șerpi și îmbrăcată sumar în zdrențe și sclipici, Spears și-a asumat pe deplin personajul de pe scenă ca pe un prilej de a-și îmbrățișa noua libertate sexuală descoperită. Confuzia dintre vedeta pop și zeița sexuală a avut loc în fața a milioane de fete și femei, în cadrul forumului public al televiziunii. Odată cu acea scenă din Geneză, șerpii și femeile și-au primit reputația eternă de imoralitate. Șarpele a devenit un simbol erotic pe măsură ce "fata rea" a căpătat sex-appeal.

Căderea omului (sau a femeii)

Britney Spears pe scenă, în timpul unui spectacol la MTV Video Music Awards 2001.

Spectacolul lui Spears rezonează cu o lucrare de artă realizată cu peste un secol mai devreme de pictorul prerafaelit John Collier. Cu trupul ei perfect, gol și cu părul lung și blond, femeia din tabloul din 1887 care mângâie capul șarpelui uriaș încolăcit senzual în jurul ei seamănă cu Eva. Dar, de fapt, este vorba de alter ego-ul ei, legendara femeie fatală, Lilith.

Femeile sătule, în căutarea unei noi povești de origine matriarhală, au luat-o pe Eva sub propria lor privire. Au îmbrățișat calitățile - independența, curiozitatea, sexualitatea - care odată o demonizau.

În literatura evreiască, vrăjitoarea Lilith este descrisă ca fiind prima soție a lui Adam, înaintea Evei. Lilith era egală cu bărbatul, dar era diabolică în sexualitatea ei. Potrivit legendei, ea se simțea reprimată alături de Adam și, în cele din urmă, îl părăsește pentru a coabita cu demonii în apele adânci. În folclor și în cultura populară, ea a ajuns să fie cunoscută drept mama demonilor și a vampirilor, mâncătoare de copii, soțul lui Satana - pe scurt, o femeie periculoasă și eliberată sexual.

Lilith apare în multe înfățișări la televizor și în filme: progenitoarea rasei vampirilor în "True Blood" (2008-14); Madam Satan în "The Chilling Adventures of Sabrina" (2018-în curs de desfășurare); fosta soție frigidă și urâtă a emblematicului serial Frasier. Filmul științifico-fantastic "Al cincilea element" (1997) răstoarnă conceptul lui Lilith prin faptul că personajul principal Leeloo - o variantă a lui Lilith - salvează omenirea în loc să o devoreze. Numele ei a fost, de asemenea, invocat ca o declarație de independență feministă: "Târgul Lilith" de la sfârșitul anilor 1990 a adoptat numele femeii legendare pentru un festival de muzică care prezenta doar artiști femei sau trupe conduse de femei.

O emisiune TV recentă a mers mai departe în complicarea înțelegerii noastre despre Eva, și despre femei. Serialul BBC "Killing Eve" (2018-în curs de desfășurare), care urmărește o agentă M15, interpretată de Sandra Oh, în timp ce urmărește o femeie asasină psihopată, interpretată de Jodie Comer. Ghiciți cine este Eva? Nu este asasina.

Deliciul serialului este să vezi cum se desfășoară conexiunea intensă dintre așa-numiții băieți buni și răi. Cine este de care parte devine imposibil de înțeles - ambele femei conțin multitudinea. Drama sexuală se află între asasină, Villanelle, și Eva - nu un bărbat. Deși titlul spectacolului se referă, probabil, în mod literal la planurile globale ale lui Villanelle, este, de asemenea, o metaforă potrivită pentru distrugerea poveștii lui Eve în sine - și toată mizeria, așteptările nedrepte și reprezentările greșite care au venit împreună cu ea.

Citește și:

Sursa: edition.cnn.com

Decodificarea reprezentărilor Evei în artă și în cultura pop