Psicologia - Professor de psiquiatria sobre o caso Gil Ofarim: "Os vigaristas de hoje gostam de se apresentar como vítimas"
Professor Stoffels, as pessoas que espalham mentiras são doentes?Não, não necessariamente. As mentiras fazem parte da vida normal. Seria desumano mantermo-nos sempre obstinadamente fiéis à verdade.
Mas algumas mentiras já não fazem parte da vida normal, e o fenómeno da mentira patológica foi descrito pela primeira vez pelo psiquiatra Anton Delbrück em 1891. Os especialistas chamam-lhe "Pseudologia Fantástica". Por outro lado, existe também a mentira calculada, por exemplo, com o objetivo de ganhar dinheiro. Existem todos os matizes entre os dois tipos de mentira, a mentira patológica e a mentira calculada.
Como psiquiatra, para além da depressão e da perturbação de stress pós-traumático, ocupa-se sobretudo da mentira patológica. Quando é que as pessoas afectadas o procuram?É sempre especial quando um mentiroso patológico, o chamado pseudólogo, procura tratamento psicoterapêutico. Regra geral, os mentirosos não vêm ao meu consultório porque estão a sofrer, mas porque foram expostos ou ficaram enredados numa teia de inverdades.
Porque é que eles mentem? A mentira patológica é sempre uma fuga de uma realidade vivida como dolorosa para uma fantasia. Ao mentirem, os pseudologistas saem de circunstâncias com as quais não conseguem lidar ou que só conseguem lidar com dificuldade.
Então, as pessoas mentem para sair de um mundo que não conseguem suportar?é isso mesmo. O mundo real é doloroso e elas querem escapar-lhe. Imaginemos uma criança pequena que se sente maltratada pelos seus pais. Deita-se na cama à noite e ocorre-lhe a ideia: "Oh, talvez eu não seja filho dos meus pais! E então começa a fantasiar com outra família. Isto ainda não é uma mentira, é uma fantasia, mas mostra como as pessoas fogem de uma realidade em que passaram por privações, em que não foram reconhecidas.
Ora, muitos de nós somos negligenciados na infância e, no entanto, não inventamos mais tarde histórias que nos prejudicam a nós próprios e aos outros. Serão os mentirosos patológicos os criativos entre as crianças negligenciadas?Refiro-me ao escritor Karl May, que foi condenado por fraude. Em jovem, assumiu várias identidades, ora fazendo-se passar por carteiro, ora por polícia. Mais tarde, quando já não colocava o seu potencial criativo na mentira, Karl May tornou-se um grande romancista.
Um caso em particular preocupa-nos atualmente: o músico Gil Ofarim confessou ter dito uma mentira no Tribunal de Leipzig, na terça-feira. Tinha acusado um gerente de hotel de discriminação antissemita. Porque é que uma pessoa se agarra a uma falsa acusação durante dois anos, quando, mais cedo ou mais tarde, ela acaba por vira lume? Talvez se trate de um sentimento, de uma sensação: Não sou respeitado. Talvez a sua história inventada tenha como objetivo garantir-lhe reconhecimento e simpatia.
No vídeo, em que Gil Ofarim se revela a vítima, queixa-se de que uma pessoa após a outra foi sendo retirada da fila de registo. É evidente que se sentiu desconsiderado. Já reparei que os mentirosos de hoje gostam de se apresentar como vítimas. Antigamente, faziam-se passar por aristocratas ou, mais tarde, por proprietários de fábricas. Mas, desde há algum tempo, a invenção da vitimização tem um grande poder sugestivo, sobretudo para aqueles que têm tendência para enganar. Por vezes, noto mesmo que os pacientes anseiam por ser vítimas de traumas, porque assim podem esperar receber atenção.
Que leitura faz desta evolução?É uma questão sociológica que precisa urgentemente de ser esclarecida: Porque é que as antigas narrativas de herói, como lhes chamo, estão a ser substituídas por narrativas de vítima? Lembro-me do caso de uma pessoa em cadeira de rodas que foi agredida, alguém lhe riscou uma suástica na bochecha. Isso causou grande indignação. Descobriu-se mais tarde que tinha sido ela própria a fazer o ferimento. No entanto, o facto de ser vítima valeu-lhe inicialmente um reconhecimento extraordinário.
Gil Ofarim também recebeu um reconhecimento extraordinário pela sua alegação de que tinha sido objeto de discriminação antissemitae, segundo consta, recebeu atenção mundial. Nenhuma outra alegação lhe teria granjeado tanta atenção e reconhecimento como esta história.
Que tipo de personalidade têm os mentirosos patológicos?regra geral, têm uma auto-confiança instável, não têm força de ego, não têm auto-confiança. O sentimento de não valer nada, de não ser reconhecido, dá origem ao desejo de uma realidade diferente. Sentem a tentação de se reinventarem. Nos anos 20, um psiquiatra de Zurique tratava um mentiroso patológico e apresentou-o numa das suas conferências. Este homem tinha-se afirmado doutor em filosofia e doutor em direito, e tinha também afirmado ter sido oficial da força aérea. Na palestra, ele admitiu contrito que tinha sido um mentiroso. Nunca tinha sido oficial, mas apenas um simples soldado de infantaria. Continuou a falar das suas dificuldades nas trincheiras até que todos se comoveram. Mais tarde, veio a saber-se que nunca tinha estado na guerra. Assim, passou da narrativa de herói para a narrativa de vítima e, inicialmente, escapou a todas as acusações desta forma.
Tenho de pensar em Claas Relotius, um jornalista que inventou histórias em grande escala no Der Spiegel. Obviamente, também tocou os seus chefes e leitorese, em termos de auto-consciência, valeria a pena voltar a ler as suas histórias, porque elas falavam connosco. Claas Relotius foi premiado pelos seus artigos, que foram publicados num jornal que valoriza muito o trabalho com factos.
Quer dizer que nós, enquanto sociedade, nos reflectimos nas histórias dos mentirosos? Sim, estamos a olhar para um espelho, exatamente. Também no caso de Ofarim, as pessoas que acreditaram nele deviam perguntar-se: porque é que fomos tão rápidos a seguir esta história? Acreditámos em Gil Ofarim porque a sua narrativa corresponde à nossa visão do mundo ou aos nossos interesses actuais? Porque não fomos cépticos? Muitas pessoas devem agora fazer a si próprias estas perguntas autocríticas, mas a minha impressão é que não o estão a fazer.
Se a autoestima dos mentirosos é tão porosa - será que eles conseguem sair do seu padrão de mentira e ser curados?A psicoterapia não pode mudar fundamentalmente uma personalidade. Mas pode falar-se com a pessoa em causa sobre a sua personalidade e ver como se pode lidar com as partes problemáticas da sua personalidade de uma nova forma. E eu chamo sempre a atenção para o facto de os mentirosos patológicos terem um potencial criativo espantoso que, idealmente, deveria ser realizado de uma forma diferente. Se a pessoa em causa recebe atenção na psicoterapia devido à sua personalidade, então pode ser capaz de utilizar o seu potencial criativo de uma forma diferente.
No entanto, a sua anedota sobre o colega suíço não é encorajadora a este respeito: o mentiroso patológico tinha a atenção de toda a sala de conferências e, mesmo assim, deslizava de uma mentira para a outra:Será que se trata de um novo conto de fadas, de uma nova fantasia? Será que o doente é realmente um mentiroso doente ou está apenas a fingir que está doente? Estará ele a tentar salvar-se e desculpar-se, redefinindo-se como doente?
Os homens mentem mais frequentemente do que as mulheres? Não sei dizer, um estudo quantitativo teria de o esclarecer. No entanto, apercebi-me que há mais homens do que mulheres que vêm à minha prática psicoterapêutica e que são mentirosos patológicos.
Porque é que as pessoas se agarram a uma mentira durante dois anos, sabendo que um dia ela será desmascarada?O mentiroso patológico tem um grande poder de sugestão. Pode influenciar as outras pessoas, mas também a si próprio. Ele acredita na sua história. É uma mistura de engano e auto-engano. Um vigarista pseudológico pode acreditar nas suas próprias mentiras durante um longo período de tempo, e é isso que o torna tão convincente.
Como podemos encontrar uma boa forma de lidar com os mentirosos na vida quotidiana?Penso que temos o dever de acreditar primeiro na outra pessoa e de confiar nela. Eu faço o mesmo. No entanto, não devemos permitir que nos privem da liberdade de questionar o que foi dito. Mas, antes de mais, temos de confiar nos nossos semelhantes, mesmo que suspeitemos que estão a mentir. Eu digo sempre: acreditar criticamente e duvidar empaticamente.
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Fonte: www.stern.de
