"Los lobos grises se rieron a carcajadas de Mesut Özil"
Mesut Özil llegó a la cima de su carrera como campeón del mundo en 2014, pero después sufrió una caída como pocas veces se ha visto. Un nuevo podcast explora el camino de Özil hacia el presidente turco Recep Tayyip Erdoğan y el nacionalismo turco. Sus creadores ,Khesrau Behroz y Karim Khattab, hablancon ntv.de sobre loscargos religiosos de Özil en Gaza, su padre, la infame dimisión en 2018 y los errores fatales cometidos por la sociedad alemana.
Ntv.de: Para su nuevo podcast "SchwarzRotGold: Mesut Özil zu Gast bei Freunden" (Oro Negro Rojo: Mesut Özil como invitado con amigos), pasó más de un año con el campeón del mundo de Río y habló con muchos de sus compañeros: ¿Consiguió hacerse con uno de los futbolistas alemanes más escurridizos?
Karim Khattab: Eso es precisamente lo que hace tan especial a Mesut Özil: Que no es tan fácil hacerse con él. Özil no es sólo blanco o negro. En el transcurso de nuestra investigación, llegamos a conocer muchos de sus matices de gris.
Khesrau Behroz: Sólo podemos acercarnos a la gente en nuestros podcasts, pero pudimos hacernos una idea clara de él porque varias personas lo describen de forma similar. Nos lo dijeron independientemente unos de otros: Özil es una persona reservada, modesta. Alguien que sólo quiere jugar al fútbol.
Por supuesto, esto contrasta con la imagen que a veces se da de Özil en las redes sociales.
Khattab: Comparado con los colegas de su época, su ostentación es algo limitada. No come filetes dorados como Franck Ribéry, no vuela en helicóptero a los entrenamientos como Jens Lehmann. En cambio, a menudo ha donado el dinero de los premios. Por supuesto, conduce un gran coche y tiene un gran reloj. Esto es también una expresión del sistema futbolístico completamente recalentado, con sueldos absurdos. A los futbolistas se les empuja a estas carreras desde una edad temprana y luego es demasiado pedirles que vivan con supermodestia. Mucha gente nos ha dicho que lo único que Özil quiere en realidad es un gran sofá para sus amigos y una Playstation.
Para la gente que presenta esplendor al mundo exterior, bajo la superficie a menudo se trata de inseguridad emocional y de la búsqueda de uno mismo y de la identidad.
Behroz: El Özil de la selección nacional es un hombre que se sienta en dos sillas diferentes y es empujado hacia abajo desde ambas. No es bienvenido en Alemania y muchos en Turquía le llaman traidor por haber jugado en la selección alemana. Busca identidad y reconocimiento. Para muchos en la comunidad inmigrante, los símbolos de estatus son una señal de: 'Lo he conseguido'. Özil creció sin nada, consiguió abrirse camino hasta convertirse en el mejor futbolista alemán como nieto de trabajadores emigrantes y llegó a ser campeón del mundo.
Arsène Wenger, entrenador de Mesut Özil en el Arsenal FC, dijo en 2013: "Si ves a Mesut en el campo y no te enamoras de él, no tienes ni idea de fútbol." ¿Por qué este mago ha caído tan bajo en Alemania como nación futbolística?
Behroz: Desde el punto de vista humano, la foto con el presidente turco Erdoğan y la renuncia de Özil a la selección nacional en 2018 fueron, por supuesto, responsables de la caída. Es una historia trágica. Hay alguien que ama el fútbol, que ha encontrado una manera de expresarse en él, y este tipo se ve de repente atrapado en la vorágine de la política mundial. El fútbol es tan emocional y personal que se crean relaciones para-sociales. Para muchos, la dimisión de Özil ha sido una traición.
Mesut Özil, ¿la víctima?
Behroz: Un futbolista de su talla debe, por supuesto, ser capaz de valorar todo el asunto. Está bien criticar la foto y su gestión de la crisis. Pero en cuanto se utiliza como pretexto para atizar el resentimiento antimusulmán y racista, como ha hecho la AfD o como se ha oído en los estadios, no se puede excusar. Muchos vieron en su paso en falso una oportunidad: "Ahora por fin puedo decir lo que siempre he querido decir". Özil fue objeto de mucho racismo durante el debate.
Khattab: Le pregunté a uno de nuestros entrevistados: "¿Le habría pasado lo mismo a Özil si hubiera sido de origen italiano y se hubiera hecho fotos con Matteo Salvini, viceprimer ministro de Italia en aquel momento, tan cuestionablemente activo en materia de derechos humanos como Erdoğan?". Pero lo hizo en los años sesenta. Así que se trata del estatus del grupo con el que se lee a Özil. Como músico o actor, habría recibido respaldo en la misma situación, pero en el fútbol no hay lobby. Era uno contra todos.
¿Qué ocurrió entonces en Alemania?
Khattab: Aplicamos un doble rasero. Cancelamos a un futbolista por una foto con la misma persona con la que tenemos un pacto para defender a los refugiados. Todo el mundo opinaba sobre Özil, nadie opinaba sobre nuestra relación con Erdoğan. No entiendo por qué las críticas alemanas a Erdoğan, que tienen fundamento, se dirigieron a un futbolista y no a los afectados. Porque, a diferencia de Özil, los políticos estaban bien informados sobre Erdoğan desde el principio.
Behroz: Se aprovechó el momento para celebrar falsos debates. Cuando Özil se fue y el debate se desbordó, no hubo ninguna reevaluación. Echando la vista atrás, es totalmente descabellado que Özil e İlkay Gündoğan incluso visitaran al presidente alemán. Parecía como si los dos tuvieran que pedir disculpas a Alemania. Mesut Özil es ciudadano alemán, no pierde su derecho a la ciudadanía alemana por hacerse una foto con Erdoğan.
Poco después, Özil y Erdoğan se hicieron cada vez más amigos, y el presidente turco se convirtió incluso en padrino de boda del futbolista.
Khattab: Nos olvidamos de una cosa: hablamos con el padre de Mesut, Mustafa Özil, y nos dijo que era un absoluto opositor a Erdoğan. Pero cuando el hermano de Erdoğan estuvo una vez de invitado en Madrid y ambos se enfrentaron, se preocupó por si podría seguir viajando a Turquía. En otras palabras, siempre ignoramos el hecho de que Özil tenía familia en Turquía en ese momento y quería viajar allí o incluso vivir allí. Si este presidente con esta reputación quiere una foto, hay que tener mucho descaro para rechazarla.
Behroz: El padre de Özil también dijo: "Si Erdoğan quiere ir a tu boda, entonces Erdoğan irá a tu boda".
Mustafa Özil y su hijo llevan caminos separados desde 2013/14. ¿Qué opina de la marcha de Mesut a Turquía?
Behroz: El padre de Özil no parecía amargado a pesar de la ruptura, sino que confiaba en que él y su hijo volverían a estar abrazados en algún momento. Mustafa Özil también dijo que él no habría gestionado la dimisión de Mesut Özil de tal manera que las cosas hubieran ido de otra manera bajo su mandato. Cree que su hijo fue mal aconsejado. En su opinión, los tuits sobre la dimisión fueron inapropiados y no cree que Twitter sea el medio adecuado para un "futbolista mundial". Dijo que su hijo había sido su hijo, pero que había arruinado completamente su carrera al irse a Turquía y fichar por el club de Erdoğan. El padre llegó a decir que era una vergüenza en lo que se había convertido finalmente la carrera de Mesut Özil. Probablemente, también quería adelantarse a su sucesor.
Khattab: Mustafa Özil incluso defendió a Alemania de las acusaciones de su hijo. También dijo sobre Mesut que su hijo nunca fue político hasta la ruptura en 2014. El antiguo profesor de Özil también nos lo confirmó. Desde el punto de vista del padre, Özil se dejó instrumentalizar.
Özil no sólo se refugió en los brazos abiertos del presidente turco, sino también en la religión.
Behroz: Eso es típico de las personas que sienten que no son aceptadas. Özil ha hablado mucho de su religión en las redes sociales desde 2014, aunque siempre ha sido un musulmán devoto.
Khattab: Özil se ha convertido en una marca que se desmarca de las estructuras mediáticas habituales a través de las redes sociales y, sobre todo, exterioriza el islam. Allí encontró su público, que le dio una identidad y al que sintió que pertenecía, y que podía recoger: "¿Por qué voy a jugar para los aficionados del Schalke en Alemania cuando puedo jugar para medio mundo si me hago reconocer como musulmán devoto?
Después, Özil no quiso "limitarse a jugar", sino que también llamó la atención con declaraciones políticas en las redes sociales.
Behroz: Özil tiene una forma muy selectiva de expresarse políticamente. Como musulmán devoto, son temas que realmente le preocupan, como los uigures encarcelados en China o los musulmanes asesinados en Hanau. Eran grandes temas, como ahora Palestina. No puede sorprenderse.
Khattab: Lo que hemos hecho como sociedad con los futbolistas, que los pongamos en semejante pedestal, es una locura. En realidad, sólo tenemos mujeres y hombres políticos y futbolistas profesionales que representan a Alemania ante el mundo exterior. Todo lo que dicen los futbolistas se sopesa en la balanza.
¿Qué opina de sus mensajes propalestinos sobre la guerra de Gaza?
Behroz: Özil ve niños muriendo en Gaza y es musulmán y hace un post sobre ello. No creo que tuviera un gran proceso de reflexión a lo Robert Habeck para levantar a todo el mundo con un discurso. Eso forma parte de su historia religiosa. Pero sí lamentó las víctimas de ambos bandos en Instagram y no dijo nada a favor de Hamás.
Özil no condenó directamente los atentados de Hamás. ¿Sus investigaciones y conversaciones revelaron algún indicio sobre si Özil "sólo" se refiere a la igualdad de derechos para todos con "Palestina libre" o si quiere negar el derecho de Israel a existir?
Khattab: No hemos oído nada en el sentido de antisemitismo o pro-Israel.
Behroz: Si lo hizo, entonces estaba hablando a favor de algo, no en contra.
Khattab: Excepto en el caso de los uigures. Ahí sí que tomó partido contra los jefes de gobierno de los países islámicos.
En primavera, el preparador físico de Özil publicó una foto del ex profesional con la parte superior del cuerpo desnuda. En el pecho izquierdo de Özil había un tatuaje con el símbolo de los Lobos Grises, una organización turca de extrema derecha que ataca a kurdos, judíos y armenios.
Behroz: Hablamos con los Lobos Grises extremistas de Turquía, que sueñan con un Gran Imperio Turco. Se rieron a carcajadas de Özil cuando vieron el tatuaje. No lo quieren en absoluto. En su opinión, un tipo que elige la selección alemana no puede ser nacionalista turco.
Khattab: En todas nuestras conversaciones sólo obtuvimos dos reacciones al tatuaje: En primer lugar: '¿Y qué? Segundo: 'No le creemos. No es de los nuestros'. Lo que sí sabemos: En el momento del tatuaje, Özil ya no tenía asesor. Su padre y otras personas con las que hablamos se preguntaban dónde estaba su gente que pudiera aconsejarle en contra y les preocupaba que pudiera estar extremadamente solo.
¿Está haciendo oídos sordos Özil a lo que representan los Lobos Grises?
Khattab: ¿Es Özil un nacionalista descarado y racista? No lo sabemos. Al menos no hay signos de ello en público. Aparte de este tatuaje, no hemos oído ni encontrado nada en absoluto sobre Özil y los Lobos Grises en nuestras conversaciones e investigaciones. Sólo él mismo puede explicarlo. Su preparador físico quiso hablar primero con nosotros, pero probablemente Özil intervino.
Behroz: Muchos también interpretan el tatuaje de Özil como un dedo corazón a Alemania. Otros dicen que es un grito de pertenencia: no es un pequeño tatuaje en su brazo, sino uno enorme en su corazón.
El partido AKP de Erdoğan mantiene desde 2018 una alianza electoral con el ultraderechista, ultranacionalista y escéptico con la UE MHP, considerado el brazo político de los Lobos Grises.
Behroz: Pero a los Lobos Grises extremistas con los que hablamos no les gusta nada Erdoğan. Así que eso complica las cosas para Özil. Sin querer relativizarlo, los Lobos Grises tienen un amplio abanico de significados en Turquía: extremistas que quieren destruir a los kurdos, nacionalistas descarados y simplemente turcos orgullosos.
Sin embargo, Özil debería haberse replanteado si quería que se le situara en este contexto. Es como cuando ves a un Reichsbürger manifestándose a tu lado en las manifestaciones contra el coronavirus o a gente gritando "Matad a Israel" a tu lado en las manifestaciones a favor de la libertad de los palestinos. ¿Es eso bueno para tu causa?
Özil debería saberlo: Para un kurdo, los Lobos Grises nunca son algo bueno.
Khattab: La gama va, por supuesto, del gris claro al negro oscuro. Definitivamente, a estos tipos no les falta color. En las conversaciones con los lobos se notaba especialmente el odio puro hacia la minoría árabe. Se dijeron frases que podrían haberse pronunciado de tú a tú en la mesa de los habituales de la AfD. En el caso de Özil, probablemente se trate más de una declaración nacionalista que fascista. Lo que no se lee negativamente en su burbuja pro-Erdoğan.
David Bedürftig habló con Khesrau Behroz y Karim Khattab
Fuente: www.ntv.de
