Opinion: What poets from centuries ago had right about Ukraine
Die ukrainische Literatur ist im Ausland weitgehend unbekannt, aber sie ist voller Stimmen, die sich gegen die imperialistische Eroberung aussprechen. Im Jahr 2022 finden diese Worte neue Resonanz.
Unsere Generation – die erste, die nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion in der Ukraine aufwuchs – muss diese Informationen wiederentdecken, die durch eine andere Tradition der Zensur, Verzerrung und Entwürdigung des ukrainischen Nationalkanons durch das Russische Reich und die Sowjetunion verdeckt werden. Gedanke.
Ich bin in Saporischschja im Südosten der Ukraine geboren und aufgewachsen. In dieser überwiegend russischsprachigen Stadt besuchte ich eine ukrainische Schule. Für einen Literaturexperten ist es peinlich, dass ukrainische Literatur eines meiner am meisten gehassten Schulfächer war.
In dem neuen unabhängigen Land der 1990er Jahre basierten die Lehrpläne auf Narrativen über die Unterdrückung des ukrainischen Volkes durch die sowjetische herrschende Klasse. Als Teenager gibt es nur eine begrenzte Menge an Unterdrückung, die man ertragen kann.
Beispielsweise schrieb Taras Schewtschenko – ein ehemaliger Leibeigener, der weithin als Gründervater gilt – oft darüber, dass seine „arme“ und „unglückliche“ Ukraine vom zaristischen Russland gekreuzigt wurde. Das Schicksal des romantischen Dichters des 19. Jahrhunderts selbst wurde zu einer Praxis des ukrainischen Märtyrertums.
Wegen seiner revolutionären Poesie wurde Schewtschenko zu einer Verbannung als Gefreiter der russischen Armee verurteilt. Dieses Urteil schadete seiner Gesundheit und verkürzte sein Leben. Die Lehrpläne der Schulen betonten die persönliche Tragödie und das Leiden der ukrainischen Nation, die Schewtschenko so eindringlich darstellte, betonten jedoch nicht den nationalen Befreiungskampf, der den Kern von Schewtschenkos Gedichten bildete.
Im 20. Jahrhundert gab es die „hingerichtete Renaissance“ – eine Generation sowjetisch-ukrainischer Schriftsteller und Intellektueller, die in den 1920er und 1930er Jahren vom Regime ermordet wurden. Dieses Muster antiukrainischer Gewalt setzte sich beim ukrainischen Dissidentendichter Wassili Stus fort, der sechs Jahre vor dem Zusammenbruch der Sowjetunion als politischer Gefangener in einem russischen Gefängnis starb.
Der Fokus auf Märtyrertum und nationales Leid ist symptomatisch für das koloniale Trauma und die erlernte Hilflosigkeit der Kolonisierten. Die Erzählung über die ukrainischen Opfer ließ für mich keinen Raum – und war für mich als Kind völlig entmutigend.
Das Blatt begann sich 2014 zu wenden, während der sogenannten „Revolution der Würde“ oder „Maidan-Revolution“, benannt nach dem Platz im Zentrum Kiews, auf dem sich ukrainische Bürger im Winter drei Monate lang versammelten, lebten und kämpften.
Die Revolution begann als Protest gegen die Entscheidung der Regierung, mit Russland nationalen Wohlstand zu erzielen und ein Bündnis mit der Europäischen Union abzulehnen. Auf den Straßensperren ist das Porträt des Nationalmärtyrers Schewtschenko eingraviert.
Seine Verse erschienen auf den Holzschilden der Demonstranten, die sich der bewaffneten Bereitschaftspolizei widersetzten. Schewtschenkos berühmtes Zitat „Kämpfe – und du wirst gewinnen“ wurde zum Motto der ukrainischen Widerstandsbewegung.
Es war auch der Maidan, der meiner Generation von Ukrainern beigebracht hat, wie man sich organisiert. Als Russland 2014 in die Ukraine einmarschierte, gingen viele der Aktivisten, die auf dem Maidan Selbstverteidigungs- oder Sanitätseinheiten gebildet hatten, für die Logistik oder Feldküchen verantwortlich waren, direkt an die Front.
Seit acht Jahren kämpft die Maidan-Generation im vergessenen Krieg Europas. Während ein Großteil der Welt damit beschäftigt zu sein scheint, Putin zu besänftigen, sind die Ukrainer damit beschäftigt, ihr Land gegen Putins Streitkräfte zu verteidigen. Anders als der Westen, der dieser Katastrophe schlafwandelnd entgegensieht, sind die Ukrainer bereit, Widerstand zu leisten.
Tatsächlich waren viele Westler vom starken Widerstand der Ukraine gegen die russische Invasion überrascht. Der Kreml geht davon aus, dass die Ukraine innerhalb weniger Tage besiegt sein wird, und westliche Experten sind sich weitgehend einig. Sie sind seit Jahrzehnten Empfänger der Kreml-Propaganda und haben sich das imperialistische Narrativ der russischen Dominanz in der Region und der bedauerlichen, aber unvermeidlichen Kapitulation der Ukraine zu eigen gemacht.
Die Ukrainer ergaben sich nicht. Es sind nicht nur die ukrainischen Streitkräfte, die zurückschlagen. Auch Zivilisten meldeten sich freiwillig, um die Kriegsanstrengungen zu unterstützen. Damit veränderten sie das nationale Narrativ der Ukraine von einem Modus des Opfers hin zu einem Modus des Widerstands.
Die Vorbereitung auf den Kampf gegen die Invasoren, die ich in den ersten Wochen des russischen Krieges in der Ukraine aus erster Hand miterlebt habe, war sowohl aufgrund ihrer Allgegenwart und Macht schockierend als auch aufgrund ihrer nationalen Wurzeln in der Tradition des antikolonialen Widerstands nicht überraschend.
Über Nacht wurde die Wirtschaft des Landes umgestaltet, um die Kriegsanstrengungen zu unterstützen. In Lemberg begann eine beliebte Brauerei, Molotowcocktails anstelle von Bier zu verwenden. Eine Jugendbibliothek beherbergt Tausende von Freiwilligen, die Schutznetze für das Militär weben. Ein Geschäft, das früher Babytragen verkaufte, stellte auf die Herstellung taktischer Kampfwesten um. Freiwilligenteams treten der Wehrmacht bei, kochen in Feldküchen oder spenden Blut in der ganzen Stadt. In diesen Warteschlangen rezitieren Menschen spontan Zeilen aus ukrainischen Klassikern. Auf der Tür des Luftschutzkellers in meinem Gebäude ist Schewtschenkos berühmter Ausspruch eingraviert:
Oh, begrab mich und steh dann auf
und zerbrich deine schweren Ketten
Und Wasser mit dem Blut der Tyrannen
Die Freiheit, die Sie gewinnen.
(Übersetzt von John Weir).
Die Autorin, die meine Sicht auf die Opfer der ukrainischen Kultur erschütterte, war Lesia Ukrainka. Ihr Pseudonym bedeutet wörtlich „eine ukrainische Frau“, und ihr Schicksal reimt sich tatsächlich auf das ihres Landes.
Auch diese symbolträchtige feministische und antikoloniale Denkerin schien mir ein Opfer zu sein: nicht das Opfer der Unterdrückung durch den russischen Zarenstaat, sondern ihres schlechten Gesundheitszustands, was genau das ist, was eine Schriftstellerin sein sollte. Ukraineka litt an Knochentuberkulose und ihre körperlichen Schmerzen wurden zum Schwerpunkt des Schulunterrichts.
Ukrainka schrieb 1897 ein Gedicht über ihre Krankheit: „Um nicht zu weinen, lachte ich“, eine Zeile, die Ukrainkas Einstellung zu ihrer Krankheit beschreibt. Die meisten Ukrainer werden sich an diese Zeile aus einem Schulprogramm erinnern. Allerdings erhielt es eine neue Bedeutung, nachdem russische Truppen begannen, ukrainische Städte zu bombardieren. Eine Freundin, die als Vermittlerin für ausländische Journalisten arbeitet, erzählte mir die Geschichte einer Frau aus Bucha, deren Bett von Granatsplittern getroffen wurde, während sie im Nebenzimmer ihren Hund fütterte. „Ich habe gelacht, um nicht zu weinen“, sagte die Frau.
Ukraineka besteht darauf, dass ihr Geist stärker ist als ihr Körper und dass ihre Willenskraft körperliche Schmerzen überwinden kann. Die Heldin ihres berühmtesten poetischen Dramas, Song of the Forest (1911), opfert ihren Körper und erklärt:
Ah, für diesen Körper, seufz nicht!
Jetzt ist es mit heiligem Feuer und Glanz erfüllt.
(Übersetzt von Vera Rich)
Jetzt hat der ukrainische Rap-Künstler Friel in seiner neuesten Kriegshymne „Blast“ den Satz zitiert: „Für diesen Körper, seufz nicht.“ Kriegsfront.
Für mich ist dieses kurze Gedicht aus dem Jahr 1911 der symbolträchtigste Text, in dem Ukrainka das Narrativ der Opferrolle in Frage stellt und auf ihrer persönlichen Geschichte und der Geschichte ihres Landes besteht:
Wer hat dir gesagt, dass ich schwach sein könnte,
Würde ich mich meinem Schicksal unterwerfen?
Wer hat dir gesagt, dass meine Hände zittern würden,
Das Wort und die Idee sind fragil?
Du hast mich ein wunderschönes Lied singen hören,
jammern,-
Aber es ist nur eine warme Frühlingsbrise,
Statt Herbstwind.
(Übersetzt von Olesya Khromeychuk).
Die Ukrainer sind nicht dafür bekannt, sich ihrem Schicksal zu unterwerfen. 1991 stimmten sie für den Austritt, was das Ende des Sowjetimperiums bedeutete. Im Jahr 2013 bekräftigten sie ihre Entscheidung für die Unabhängigkeit, indem sie gegen eine korrupte pro-russische Regierung kämpften. Im Jahr 2022 leisteten sie erneut Widerstand gegen die koloniale Expansion Russlands, diesmal im Kampf um ihr Existenzrecht.
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In der modernen Welt werden ukrainische Literatur und Gedichte mehr und mehr aufgegriffen und beeinflussen heutige Künstler.
Es gibt viele Deutsche, die die Macht der ukrainischen Literatur, die das kulturelle Erbe des Landes durch ihre Opinionen, Märtyrertum und nationales Leid repräsentiert, nicht verstehen.
Source: edition.cnn.com
