Opinion: Kim Kardashian makes us understand how difficult it is to be star Marilyn Monroe
Ich kann mir gut vorstellen, dass Kim Kardashian ein fleischfarbenes Kleid von Jean Louis und Bob Mackie trägt, das nach Marilyn Monroes Maß gefertigt wurde. Apropos, Monroe trug das gleiche Kleid, als sie 1962 atemlos „Happy Birthday“ für Präsident John F. Kennedy sang . Kennedy im Madison Square Garden.
Raquel Gates
Die Tatsache, dass Kardashian so große Anstrengungen unternahm, um ihren Körper in das Outfit zu verwandeln – sie verlor 16 Pfund in einem Monat und unterzog sich einem 14-stündigen Bleichprozess, um Monroes weißblonden Haaren nahezukommen – legt nahe, dass Kardashian danach strebt, sich selbst zu verkörpern, anstatt ihm zu huldigen nach Monroe.
Natürlich ist die Zeile „Willst du sehen, wie ich mich in sie verwandle?“ Nicht an Kardashian, sondern an Monroe selbst. Wie Amy Greene, Ehefrau des Monroe-Fotografen und Geschäftspartners Milton Greene, erklärte, fragte sie Greene eines Tages, als Monroe die Straße in New York City entlangging, ob sie die Verwandlung von Marilyn Monroe in diese Person miterleben möchte. Filmstar Monroe.
Wie Greene bemerkte: „Ich weiß nicht, wie ich erklären soll, was sie getan hat, weil es so subtil war, aber sie hat etwas in sich geöffnet, fast wie Magie. Plötzlich wurden die Autos langsamer und die Köpfe der Menschen drehten sich um und starrten.“ Sie erkannten, dass es Marilyn Monroe war, als hätte sie ihre Maske abgenommen oder so, obwohl sie eine Sekunde zuvor niemand bemerkt hatte.
Die Geschichte ist Teil der Mythologie eines der größten Stars der klassischen Hollywood-Ära geworden. Es fängt einen unauslöschlichen Aspekt von Monroes legendärer Anziehungskraft ein: dass ihr wahres Ich sich irgendwie von ihrer Promi-Persönlichkeit unterschied. Zu diesem Konzept gehört auch die verlockende Aussicht, dass Menschen die echte Marilyn in die Hände bekommen könnten – wenn nur die Ermittlungen zu den Details ihrer Filme, ihrem Leben und ihrem Tod fortgesetzt werden und es keinen Hinweis auf einen zufälligen Vorfall gibt. Der Kreuzzug verlangsamt sich, da Jahr für Jahr neue Biografien, Dokumentationen, Internet-Spekulationen usw. auftauchen.
Es überrascht nicht, dass Kardashians Entscheidung, das Kleid bei der Met Gala am 2. Mai zu tragen – und die Andeutung, dass sie damit versuchte, „Monroe zu sein“ – eine schnelle Gegenreaktion auslöste und in einigen Fällen sogar heftigen Widerstand auslöste. Kardashians Wunsch, Monroes Identität wie eine zweite Haut zu tragen, deckt sich mit mehr von dem, was über Monroe (und einige ihrer Schwestern) gesagt wurde: dass sie sich Kultur und Stil schamlos aneigneten und sie als persönliche und berufliche Marke nutzten.
Wo Kardashians Karriere die Grenzen der Realität verwischte, war Monroe geschickt darin, dies zu vertuschen. Monroes öffentliche Rolle wurde so perfekt umgesetzt, aufgeführt und präsentiert, dass wir Jahrzehnte später immer noch eifrig nach der Frau suchen, die dahinter steckt.
Doch was Kardashian „bietet“ – und möglicherweise tatsächlich Monroes Vermächtnis dient – ist, die Arbeit der Bilderschaffung sichtbar zu machen, die den Mythos von Monroes Ruhm zu untergraben droht.
Worum es in der Kritik an Kim Kardashian wirklich geht
Kardashians weiße Identität und ihre Aneignung schwarzer kultureller Stile und Ästhetiken spiegeln die historische Kritik an der Übernahme von Blackface durch jüdische und irische Minnesänger im frühen 20. Jahrhundert wider, insbesondere im Film „Jazz Singer“ von 1927. "
Wie Michael Rogin und andere gezeigt haben, war diese Art der Aufführung eine Möglichkeit, sich sowohl an schwarze Identitäten anzupassen als auch gleichzeitig weiße Identitäten zu behaupten – zu einer Zeit, als ihre Rassenidentitäten zutiefst instabil waren.Jemand hat die Frage aufgeworfen, ob Kardashian, der „Blackfishing“ vorgeworfen wird, sich für das Foto gebräunt hat.
Aber Kardashians Versuch, Monroes Image zu verkörpern, markiert eine neue Schwelle in Kardashians oft problematischen Bemühungen, mit rassistischer Selbstdarstellung zu spielen.
Kardashian übernimmt oft schwarze kulturelle Ikonen als Teil ihrer persönlichen Ästhetik und ruft so den schwarzen Stil für ein weißes Mainstream-Publikum hervor. Ihr juwelenbesetzter Grill, die Fulani-Zöpfe, die sie Bo Derek zuschreibt, und ihre berühmte Fotoimitation von Grace Jones für das Cover des Paper-Magazins gehören zu den kultigsten. Drei Beispiele werden besprochen.
Sogar ihre berühmt-berüchtigte kurvenreiche Figur – gekennzeichnet durch ihre Hüften – ist der „dicke“ Körper, der am meisten mit den schwarzen „Video-Füchsinnen“ in Verbindung gebracht wird, die in der Show von Kardashians Ex-Ehemann Kanye Way Famous in Musikvideos mit Rappern wie Ste. Obwohl Kardashian diese Kritik anerkennt, zeigt diese Geschichte den Menschen zweifellos, dass Kardashian bewusst versuchte, Monroes Ruhm und Weißsein zu stehlen, als sie dieses berühmte Kleid trug.
Die Tatsache, dass Kardashian scheinbar von jemandem, der mit Schwarzsein in Verbindung gebracht wurde (sogar problematisch), sich sofort in eine blonde Hollywood-Ikone verwandelte, bestärkte einige in der Vorstellung, dass Schwarzsein nur etwas war, was sie tat, während sie explizit weiß und respektabel war. Ein vorübergehender Stopp während der Reise.
Denkmalschützer hingegen dokumentierten bei der Gala ihre Befürchtungen hinsichtlich der Handhabung und Freilegung des historischen Kostüms. Während Kardashian sicherlich nicht die erste Berühmtheit (oder auch Nicht-Berühmtheit) ist, die Vintage- oder Archivkleidung trägt, geriet diese besondere Kritik schnell in den Mittelpunkt der Empörung gegen Kardashian.
Ripley's Ob Sie es glauben oder nicht! kaufte das Kleid 2016 auf einer Auktion für fast 5 Millionen US-Dollar und lieh es für diesen Anlass an Kardashian, obwohl sie das Kleid nur ein paar Minuten auf dem Teppich trug und es dann in einen Rock verwandelte. Replik.
Wie die Kostümhistorikerin Kimberly Chrisman-Campbell auf Twitter und in der Los Angeles Times betonte, tragen Prominente und Models unabhängig davon Vintage- oder Archivstücke, und Museen oder private Sammler stellen sie auf kreative, aber potenziell kreative Weise aus. Dafür gibt es einen Präzedenzfall. Gefährlicher Weg.Stattdessen schoben Kritiker die Schuld direkt auf Kardashians Schultern und machten ihren Körper und ihre Persönlichkeit für die Schädigung der Ikone des klassischen Hollywood-Glamours verantwortlich.
Bemerkenswerterweise war dieses Gespräch das dominierende Thema der öffentlichen Diskussion, die durch Kardashians Übernahme der Marilyn-Persönlichkeit ausgelöst wurde. Die echten Bedenken der Denkmalpfleger hinsichtlich des Kleides selbst boten jedoch einen bequemen Vorwand für weitere ideologische Kritik – dass Kardashian Monroes Vermächtnis befleckt hatte, indem sie es gewagt hatte, für eine Nacht „sie zu sein“.
Das Video von einem der passenden Termine löste bald spöttische Kommentare mit rassistischer Konnotation über Kims „fetten Arsch“ oder darüber aus, dass ihre Hautfarbe nicht mit der von Marilyn übereinstimme. Solche Argumente basieren auf Annahmen über Kardashians Rassendarstellung sowie auf Kritik, die auf Geschmack, Respekt, Berühmtheit und Authentizität basiert.
Diese Kritik stellt Monroes Status als klassische Hollywood-Filmikone, der in Filmen wie „Gentlemen bevorzugen Blondinen“, „Das verflixte siebte Jahr“ und „Manche mögen's heiß“ begründet wurde, effektiv den Negativen von Kardashians Status als „berühmt für nichts“ gegenüber. Der Kontrast wird vielfach kritisiert die Welt des Reality-Fernsehens.
Marilyn Monroe, ehemaliger Reality-TV-Star
Aber diese Darstellungen – so gültig sie auch sind – lassen die tiefere Resonanz dessen außer Acht, was Kardashians öffentliche Zurschaustellung des Kleides für Monroe bedeutete und wie ihre Geschichte absichtlich revidiert wurde.
Erstens war das Kleid, das Kardashian trug, nicht das Kleid, das mit Monroes Filmfigur in Verbindung gebracht wurde, und auch nicht das Kleid, das am leichtesten mit der Monroe-Ikone in Verbindung gebracht wurde: Es handelte sich höchstwahrscheinlich um William Travillas Look für das von Monroe entworfene weiß/elfenbeinfarbene Unterkleid in Billy Wilders Film The Seven Year Itch.
Stattdessen trug Kardashian dasselbe Kleid wie Monroe bei ihrem Auftritt, den wir als Vorläufer des modernen Reality-Fernsehens lesen können: JFKs im Fernsehen übertragene/aufgezeichnete Geburtstagsparty im Madison Square Garden.
Die Freude, die diesen Moment ikonisch machte – den Hintergrund für die Beziehung zwischen Monroe und JFK, in dem Monroe vor Live- und Fernsehpublikum mit ihrem Geliebten zu flirten schien, während seine Frau Jackie zu Hause zusah – war vielleicht näher an der Handlung des zeitgenössischen Reality-TV ist größer, als Fans des klassischen Hollywood zugeben möchten.
Tatsächlich repräsentierte das Kleid, das Kardashian trug, einen besonderen Aspekt von Monroes Berühmtheit – Scham statt Ruhm – und Monroes einzigartige Fähigkeit, Skandale zu akzeptieren und sie anzunehmen, anstatt sich davon beschämen zu lassen.
In dieser Hinsicht passt das Kleid perfekt zu Kardashian – im übertragenen, wenn nicht wörtlichen Sinne –, denn es symbolisiert sowohl Monroe als auch das, was spätere Epochen der Schönfärberei ihres Images ausgelöscht haben: eine Frau, die ständig versucht, sich neu zu erfinden und zu verändern. übt eine gewisse Entscheidungsfreiheit über ihr öffentliches Image aus, weigert sich, sich durch einen Skandal blamieren zu lassen, und benutzt oft das Fernsehen als Mittel dazu.
Man muss nur versuchen, die realen Schwierigkeiten, mit denen Monroe konfrontiert war, und die zahlreichen unbegründeten Gerüchte, die heute oft als Evangelium angesehen werden, zu klären, um die Überreste ihres komplizierten Promi-Images zu erkennen. Veröffentlichungen versuchten, Kontroversen über ihr frühes Männer-Kalendermodellieren zu schüren, Hugh Hefner kaufte und veröffentlichte Nacktfotos von ihr ohne ihre Zustimmung, Klatschkolumnistin Hedda Hopper schrieb Monroe einen offenen Brief, in dem sie den Star für ihre Fehlgeburt verantwortlich machte.
Monroes Beziehungen zu Schwarzen – ob platonisch oder romantisch – sorgten bei denen, die für die Pflege ihres Images verantwortlich waren, für weitere Bestürzung. Und es gab immer Vorwürfe, dass sie mit allen geschlafen habe, von angeblicher Prostitution über Studiomanager bis hin zu Affären mit John F. Kennedy und seinem Bruder Robert, egal wie weit hergeholt einige der Anschuldigungen waren.
All dies wird sicher bei Kardashian Anklang finden, dessen Name immer noch in einem über 20 Jahre alten Sexvideo erwähnt wird. Tatsächlich haben Monroe und Kardashian in der verwirrenden Schnittstelle zwischen Berühmtheit und Realität mehr gemeinsam, als man denkt.
Unser nie endender Wunsch nach einer „echten“ Frau
Eines der beständigsten Elemente der Monroe-Fangemeinde ist der Wunsch, die „wahre“ Geschichte von Marilyn Monroe aufzudecken. Im Gegensatz dazu hat Kardashian große und kleine Aspekte ihres Lebens sorgfältig kuratiert: Ihre romantischen Beziehungen, Geschwisterkonflikte, beruflichen Bemühungen und mehr bilden das Gefüge ihrer beiden Fernsehsendungen sowie ihrer Social-Media-Präsenz.
Jeder Aspekt des Lebens einer Kardashianerin wird von Kardashian selbst vermittelt und der Öffentlichkeit präsentiert. Entscheidend ist, dass Monroe im Laufe ihrer Karriere darum kämpfte, professionell vertreten zu werden, während Kardashian tatsächlich ihr eigenes Image besitzt.
Als ausführender Produzent von „Keeping Up with the Kardashians“ (E!, 2007–2021) und „The Kardashians“ (Hulu, 2022–) könnten wir sagen, dass Kardashians Version von „Wahrheit“ etwas ist, was sie lieber mit der Öffentlichkeit teilt als … etwas, das die Öffentlichkeit gerne entdecken und in Besitz nehmen kann.
Holen Sie sich unseren kostenlosen wöchentlichen Newsletter ###
- Melden Sie sich für den neuen Newsletter von CNN Opinion an.
- Begleiten Sie uns auf Twitter und Facebook Monroe, das Studiosystem und die damit verbundene Werbemaschine präsentierten den Star als unprätentiöse Bombe: eine sexy Frau, deren Hauptreiz darin bestand, dass sie nicht versuchte, sexy zu sein – sie war einfach mühelos sexy.
Die Realität ist natürlich, dass die Figur der Monroe ihre eigene Kreation war und das Studio sehr reale und messbare Anstrengungen unternommen hat, um ihr Image so zu formen, dass die Fans es lieben würden: von ihrer plastischen Operation und den gefärbten blonden Haaren bis hin zu ihre ständige Diät und – am bemerkenswertesten – ihre Namensänderung von Norma Jeane Baker zu Marilyn Monroe.
Kardashian folgte einem strengen Diät- und Trainingsplan, um zu Monroes Kleid zu passen, und die Öffentlichkeit wurde Zeuge ihrer Veränderungen im Laufe der Zeit, selbst als sie von einer an Schwarz angrenzenden Ästhetik zu einer vermeintlich weißen Transformation überging, die alles durch ihre Leistung erreicht wurde Monroe, die kultigste Blondine. Dabei wird die „Arbeit“, die für die Erstellung des Bildes erforderlich ist, deutlich sichtbar gemacht, eine Arbeit, die die Illusion aufrechterhält, dass es überhaupt eine „Realität“ gibt, die zugänglich ist.
Ein Kardashianer könnte niemals ein Kleid anziehen und Monroe sein, aber vielleicht liegt das daran, dass es keine „echte“ Monroe gibt.
Read also:
- This will change in December
- German activists speak out in Dubai on suffering in Israel and the Gaza Strip
- Nuclear fusion - hype or solution to energy problems?
- Budget crisis fuels debate on citizen's income - Bas warns against populism
In diesem Zusammenhang lässt sich eine weitere Perspektive auf Kardashians Entscheidung eröffnen: Nah menen einige, dass sie durch das Tragen dieses Kleids versuchte, ihre eigenen Meinungen ['opinions'] über Monroes personliche Bedeutung und die damit verbundenen Kontroversen ['controversies'] zu äußern.
Andere wiederum sehen in ihrem Akt eine potenzielle Verletzung von Respekt für Monroes Legacy ['legacy'], indem sie Monroes Identität wie eine zweite Haut ['second skin'] annimmt und damit eine Vilification ['vilification'] des iconischen Frauen in Verbindung bringt.
Source: edition.cnn.com
