Opinion: Calls for "genocide" are never acceptable. But the real college challenge is completely different
David M. Perry
In einer Welt, die von O-Tönen, sozialen Medien, geheimen Aufnahmen von Professoren und Studenten und sogar gewählten Amtsträgern, die Ja/Nein-Antworten fordern, geprägt ist, bauen sich Misstrauen und Spaltung auf, die es unmöglich erscheinen lassen, schwierige Gespräche im Klassenzimmer zu führen, und in diesem Gespräch ist es immer so in meinem Klassenzimmer vorhanden. Erfahrung ist das Herzstück jeder großartigen Ausbildung.
Dies ist kein neues Problem. Während des Gaza-Krieges wurde es schwieriger denn je.
Anfang dieser Woche forderte der Ausschuss für Bildung und Arbeitskräfte des Repräsentantenhauses die Präsidenten der Harvard University, des MIT und der University of Pennsylvania auf, das Thema Antisemitismus auf dem Campus anzusprechen. Die Republikaner im Ausschuss unter der Leitung von Elise Stefanik (R-N.Y.) bestanden auf einer vereinfachten Antwort und erhielten stattdessen Nuancen und Vorbehalte, obwohl alle drei Präsidenten klarstellten, dass einige Grenzen nicht überschritten werden dürfen. Ergebnis. Die Anhörungen lösten einen öffentlichen Aufschrei aus, und das ist genau das, worüber ich mir Sorgen mache – dass es zum Beispiel schwieriger wird, diesem Moment durch Bildung gerecht zu werden.
Stefanik war vorsichtig und fragte, ob die Forderung nach einem Völkermord an den Juden im Allgemeinen eine Belästigung darstelle und gegen die Campus-Richtlinien verstoße. Der Kolumnist Kevin Drum erläutert, dass dies eine bewusste Entscheidung war, um den Präsidenten in Schwierigkeiten zu bringen, da Hassreden, die sich nicht speziell an eine Einzelperson richten, grundsätzlich geschützt sind. Aber ich denke, das geht über den Punkt hinaus.
Niemand sollte zum Völkermord aufrufen, und ich möchte, dass meine Universitätsleitung dies deutlich macht, auch wenn ihre böswilligen Fragesteller sie nach „Politik“ fragen. Aber auch wenn die Show im Kongress gute Politik sein mag, spiegelt sie nicht das wider, was ich auf meinem eigenen Campus höre, an dem Ort, der mir am wichtigsten ist: im Klassenzimmer.
Laut meinem Lehrplan hatte ich vor, am 9. Oktober die Geschichte der Wikinger zu unterrichten. Ich unterrichte im ersten Jahr ein Seminar über die Entstehung historischer Erzählungen und lese alles von der tiefgründigsten Gelehrsamkeit bis zu den albernsten Romanen, mit Schwerpunkt auf dem europäischen Mittelalter.
Aber nach den Terroranschlägen vom 7. Oktober wusste ich, dass meine Schüler etwas sagen mussten. Also ließ ich die Wikinger warten und setzte mich stattdessen an den Tisch vor der Klasse und sagte ihnen, dass ich als Historiker hoffe, dass dies ein guter Ort wäre, um sich mit dem zu befassen, was in Israel und Gaza und ihren Gemeinden dort geschah. Es ist sicher Unwissenheit einzugestehen und Fragen zu stellen, insbesondere zur Geschichte.
Ich sagte ihnen, dass ich auch meine Unwissenheit eingestehe, weil ich ein Mediävist und kein Experte für das 20. Jahrhundert sei, geschweige denn für das 21. Jahrhundert. Sie wissen bereits, ich bin Jude, und ich habe meine politischen Ansichten nie verborgen – was schwierig ist, wenn man eine politische Kolumne schreibt und die Politik vor seinen Schülern verbergen muss –, aber umgekehrt, wenn ich unterrichte, baue ich eine Gemeinschaft. Wir versuchen immer, eine Gemeinschaft aufzubauen, in der wir über schwierige Dinge sprechen und oft anderer Meinung sein können und gleichzeitig eine Gemeinschaft bleiben.
Dieser Tag war voller harter Worte und verwirrender Rhetorik, denn die Geschichte – die gesamte Geschichte, aber insbesondere diese Geschichte – ist komplex und unterstützt keine einfachen ideologischen Positionen.
Einige Wochen später erfuhren wir von der Geschichte der Kreuzzüge. Wir beginnen mit einem Massaker im Jahr 1099 n. Chr., als europäische Armeen die Mauern Jerusalems durchbrachen und die Einwohner massakrierten, die in der muslimischen heiligen Stätte Zuflucht gesucht hatten, aber wir enden an einem nuancierten Ort und lesen Quellen und Wissenschaft, die Konflikte und Koexistenzergebnisse zeigen. Sprechen Sie darüber, wie Menschen ihre Reaktionen und Verhaltensweisen wählen und wie sie die Welt verstehen. Die politischen Implikationen sind nicht subtil, und auch hier befassen wir uns so tief wie möglich mit ihnen.
Dann, kurz vor Thanksgiving, diskutierten wir über die lange und schreckliche Geschichte der Blutverleumdung oder die Verschwörungstheorie (völlig falsch), dass Juden christliche Kinder entführten und rituell ermordeten. Seine Ursprünge scheinen bis ins zwölfte Jahrhundert zurückzugehen, reichen aber tatsächlich bis ins Mittelalter und darüber hinaus. In jüngerer Zeit, wie die Autorin Talia Lavin für The New Republic dokumentiert hat, hat sich die Blutverleumdung nun in der rechten Verschwörungstheorie QAnon manifestiert, die behauptet, dass es sich um eine geheime Kabale von Eliten (die sich hauptsächlich auf Juden bezogen) handelte Extraktion von Adrenochrom (eine Form von Anti-Adrenochrom). -Blutgerinnungschemikalien von gefolterten Kindern; fragen Sie nicht, ob Verschwörungstheorien Sinn machen), um Unsterblichkeit zu erlangen.
Die jüngste Inkarnation des alten und abscheulichen Mythos wirft auch politische Fragen auf und weist auf das Fortbestehen und die Verbreitung antisemitischer Mythen über die Jahrhunderte hin. Wir haben darüber gesprochen, warum diese Denkweise so schwer auszurotten ist und wie leicht es für Menschen ist, unbeabsichtigt in Antisemitismus zu verfallen oder ihn zu verbreiten.
Ich denke, diese Geschichte setzt diejenigen, die Israel kritisieren wollen, unter Druck, sich aktiv dafür einzusetzen, sich nicht am heutigen Antisemitismus zu beteiligen oder von ihm vereinnahmt zu werden. In vielerlei Hinsicht war dies die schwierigste der drei Vorlesungen für mich. Ich versuchte deutlich zu machen, dass ich das Recht der Schüler respektierte, zum Krieg jede beliebige Haltung einzunehmen, aber auch zu argumentieren, dass sie es verstehen mussten. Lassen Sie sich die Geschichte erzählen der Weg nach vorn. Ich denke, das sind die wichtigsten Gespräche, die man auf dem College-Campus führen kann. Dies sind sicherlich Erfahrungen, die ich als Student gemacht habe und die ich in den letzten dreißig Jahren mit meinen Studenten zu pflegen versucht habe. Die Aktivitäten, die im Klassenzimmer stattfinden, sind darauf ausgerichtet, intensive Diskussionen zu ermöglichen. Wo sonst können wir das erreichen als im Klassenzimmer?
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- Besuchen Sie uns auf Twitter und Facebook Sicherlich nicht in den sozialen Medien. Sicherlich kein auf ein Plakat gedruckter oder geschriebener Slogan. Sicherlich nicht bei einer Anhörung im Kongress. Aber es ist die letztgenannte Rhetorik, die das Gespräch dominiert, weil sie offenkundig und simpel ist und es den Menschen ermöglicht, politisch zu punkten. Noch wichtiger ist, dass es das Gespräch verzerrt. Die Leute denken fälschlicherweise, dass dies das gesamte Gespräch „ist“.
Aber wenn uns Campusreden wirklich am Herzen liegen (und ich fürchte, viele Politiker tun das nicht), dann müssen wir – oder zumindest in meinen Kursen muss ich – immer wieder auf die Frage zurückkommen: Wie machen wir schwierige Gespräche möglich?
Eine einfache Frage. Es gibt keine einfachen Antworten.
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In diesem berühmten Bericht des Autors Perry ist die Frage der Meinungsvielfalt im Klassenzimmer einer großen Rolle. Obwohl David Perry klar macht, dass die einfachen Antworten im Kongress und in den sozialen Medien versuchen, uns davon abzuhalten, schwierige Gespräche im Klassenzimmer zu führen, werden wir nach dieser Besprechung erfahren, wie es dermaßen hieß, dass die universitäre Leitung keine eindeutige Antwort gab, wie sie von der Frage nach einem Völkermord auf Juden gerichtete Nuancen und Vorbehalte anzugeben hatten. Diese Vorbehalte hätten dazu führen können, dass es schwieriger wird, diesem Moment durch Bildung gerecht zu werden.
Source: edition.cnn.com
