I'm not a native Oklahoman. This is how I learned to really see the Tulsa Race Massacre
Carlos Hill
Die Feierlichkeit, die einen Anlass wie den 100. Jahrestag des Rassenmassakers von Tulsa natürlich begleitet, wird in diesem Fall von besonderer Eindringlichkeit sein: Unter denen, die den 100. Jahrestag feiern, werden drei Menschen sein, die Gewalt erlebt haben. Viola Fletcher, 107; Lessie Bennington Randle, 106; Hugh Van Ellis, 100. Die Tatsache, dass Überlebende noch am Leben sind, verleiht diesem Jahrestag eine neue Bedeutung. Es ist wichtig, dass wir diese Gelegenheit nutzen, um ihre Stimmen, ihre Erfahrungen und ihre Forderungen nach Gerechtigkeit in den Mittelpunkt zu stellen.
Als Fletcher Anfang des Monats vor dem Justizausschuss des Repräsentantenhauses aussagte, äußerte er scharfe Worte: „Ich sehe immer noch, wie schwarze Menschen erschossen werden, schwarze Leichen auf der Straße liegen.“ „Ich rieche immer noch Rauch und sehe das Feuer“, testete Fletcher. „Ich sehe immer noch Schwarz.“ Unternehmen werden niedergebrannt. Ich höre immer noch Flugzeuge über mir fliegen. Ich hörte Schreie. Ich lebe den Holocaust jeden Tag. "
Wenn der 100. Jahrestag bedeutungsvoll sein soll, müssen wir den Toten Tribut zollen und an ihr Opfer erinnern, und wir müssen den Überlebenden für ihre Widerstandskraft danken, mit der sie das Leid, das sie erlitten haben, bewältigt haben. Das Gedenken an ihr Opfer muss mindestens die Identifizierung und Umbettung der Opfer, die derzeit in nicht markierten Gräbern liegen, sowie die Bereitstellung von Entschädigung und Unterstützung für die verbleibenden Überlebenden umfassen.
Im Jahr 1921 gelang es der Stadt Tulsa und dem Bundesstaat Oklahoma nicht, den Opfern und Überlebenden des schlimmsten Rassenmassakers in Amerika Gerechtigkeit widerfahren zu lassen. Dieser Vorfall bietet eine weitere Gelegenheit, das wiederherzustellen, was die verbleibenden Überlebenden und Mitglieder der Greenwood-Gemeinschaft verdienen: Gerechtigkeit.
Ich komme nicht aus Oklahoma. Ich bin vor fünf Jahren hierher gezogen, um an der University of Oklahoma Black Studies zu lehren. Wie vielen anderen fiel es mir immer schwer zu verstehen, wie ein so großes Gebiet wie Greenwood mit seinen tiefen gemeinschaftlichen Wurzeln so schnell und so vollständig zerstört werden konnte. Ich habe mir zahlreiche Fotos angeschaut, die von weißen Teilnehmern und Zuschauern beim Brand von Greenwood gemacht wurden, und obwohl sie mir als Historiker geholfen haben, das Ausmaß und Ausmaß des Chaos, des Todes und der Zerstörung zu verstehen, konnte ich dieses unglaubliche Gefühl einer Nation nicht vollständig begreifen s Angriff. zivile Gemeinschaft. Es wurde von der Greenwood-Gemeinschaft geleitet – den Geschichten von Überlebenden und Nachkommen, von Ältesten, die sich aktiv an die Geschichte erinnern, die Tulsa am liebsten vergessen hätte, und von derzeitigen Bewohnern, denen es sehr am Herzen liegt, dass Opfer und Überlebende mit Respekt behandelt werden –, die mich zu dem Schluss gebracht haben, dass es sich um den Holocaust handelt Nun verstanden.
Zuvor lebten mehr als 11.000 schwarze Einwohner in Greenwood, und die fast 200 von Schwarzen geführten Unternehmen in der Gegend bewiesen, dass schwarze Unternehmer selbst auf dem Höhepunkt der Rassentrennung nicht nur überleben, sondern auch florieren konnten. Der Wert des Grundstücks, das den Bewohnern von Greenwood um 1921 gehörte, wird heute auf Hunderte Millionen Dollar geschätzt. Schwarze Führer in den gesamten Vereinigten Staaten, darunter Booker T. Washington, verwiesen auf Greenwoods „Black Wall Street“ als Beispiel dafür, wie das Engagement der schwarzen Gemeinschaft eine prosperierende schwarze städtische Wirtschaft fördern könnte.
In meinem jüngsten Buch „The Tulsa Race Massacre of 1921: A Photographic History“ erkunde ich das fotografische Erbe dieser tragischen Geschichte. Das Buch entstand aus der Erkenntnis heraus, dass in den Jahrzehnten nach dem Holocaust Fotos von den Ereignissen entweder vor der Öffentlichkeit verborgen oder zerstört wurden. Diese Fotos lassen keinen Zweifel daran, dass es sich bei den Ereignissen vom 31. Mai und 1. Juni 1921 tatsächlich um ein Massaker handelte, worauf diejenigen, die es miterlebt hatten, von Anfang an betont hatten. Da nur noch drei von ihnen am Leben sind, ist es wichtiger denn je, die Erfahrungen der Überlebenden in die Geschichte des Geschehens einzubeziehen.
Wie so oft bei außergerichtlicher Gewalt unter Jim Crow löste ein (später entlarvtes) Gerücht, ein schwarzer Mann habe ein weißes Mädchen angegriffen, eine Flut von Gewalt und Zerstörung aus. Als es vorbei war – und es endete erst, als der Gouverneur am Morgen des 1. Juni das Kriegsrecht verhängte – waren mehr als 300 Menschen, überwiegend Schwarze, getötet und unzählige weitere verletzt worden. Hunderte Häuser wurden zerstört und das florierende Geschäftsviertel von Greenwood, ein leuchtendes Beispiel schwarzen amerikanischen Unternehmertums, wurde in Schutt und Asche gelegt.
Während das Ausmaß des Angriffs von 1921 beispiellos war, bedeutet die Erinnerung an Tulsa 100 Jahre später auch die Erkenntnis, dass Gewalt durch weiße Mobs für schwarze Oklahomaner eine alltägliche Erfahrung war.Im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert (insbesondere zwischen 1907 und 1950) wurden im Bundesstaat fast 80 Schwarze gelyncht. In den zwei Jahrzehnten vor dem Massaker griffen weiße Mobs sechs schwarze Gemeinden in Oklahoma an, brannten und plünderten sie, vor allem Dewey, wo weiße Mobs 1918 etwa 20 Häuser einer Familie in Brand steckten. Der schwarze Teil der Stadt.
Obwohl die Ereignisse in Greenwood, wie sie von schwarzen Überlebenden beschrieben wurden, eindeutig der Definition des Holocaust entsprachen, stellten Zeitungen und Stadtführer aus der Region Tulsa die Gewalt schnell in einen Aufstand der Schwarzen gegen die Weißen in Tulsa um. Diese Ansicht herrschte jahrzehntelang in weißen Medien und Geschichtsbüchern vor, wenn die Gewalt in Greenwood erwähnt wurde. Durch die Aufrechterhaltung des Narrativs eines „schwarzen Aufstands“ können die Stadt und die örtlichen Versicherungsgesellschaften vermeiden, Rechnungen an verdiente schwarze Hausbesitzer und schwarze Geschäftsinhaber zu zahlen, die alles verloren haben. Die Schuld auf die schwarze Gemeinschaft und nicht auf die weißen Täter zu schieben, kommt der weißen Macht zugute.
Obwohl die Schwarzen aus Tulsan ihre Häuser und Geschäfte wieder aufbauten, erholte sich Greenwood nie vollständig von der Verwüstung dieser beiden Tage im Jahr 1921. Dies war sicherlich das, was der weiße Mob wollte, als er viele erfolgreiche Geschäftsviertel, lebhafte Kirchen und schöne Familienhäuser ermordete und niederbrannte.
In der Stadt gab es schon immer ein Wohlstandsgefälle zwischen den Rassen, aber es scheint sich zu vergrößern. Tatsächlich gibt es jetzt „zwei Tulsas“. Im überwiegend schwarzen Norden von Tulsa leben 35 Prozent der Einwohner unterhalb der bundesstaatlichen Armutsgrenze. Die Gegend ist eine Lebensmittelwüste und es gibt immer weniger Schulen. Junge schwarze Unternehmer werden durch Rassenungleichheit und mangelnde Chancen zurückgehalten.
Im Gegensatz dazu ist Süd-Tulsa wohlhabender und seine Bewohner sind überwiegend weiß. Mehr als ein Drittel der Einwohner im Norden von Tulsa leben in Armut, während nur 13 Prozent der Einwohner im Süden von Tulsa in Armut leben.Laut Volkszählungsdaten beträgt das mittlere jährliche Haushaltseinkommen in Nord-Tulsa 28.867 US-Dollar. Im Vergleich dazu ist das mittlere jährliche Haushaltseinkommen in South Tulsa mit 59.908 US-Dollar fast doppelt so hoch.
Hundert Jahre nach dem tödlichen Angriff ist die Greenwood-Gemeinde immer noch dabei, die Scherben aufzusammeln. Im Oktober 2020 entdeckte das Archäologenteam ein großes Grab mit 12 Särgen. Weitere Untersuchungen sind erforderlich, es sollte jedoch beachtet werden, dass es an einem Ort gefunden wurde, an dem Überlebende behaupten, Weiße hätten die Überreste schwarzer Holocaust-Opfer in nicht gekennzeichneten Gräbern entsorgt. Die Bewohner von Greenwood sind seit langem traumatisiert von dem Gedanken, dass sie möglicherweise unwissentlich auf die Körper von Familienmitgliedern und Angehörigen getreten sind. Die derzeitigen Bemühungen, die Opfer des Holocaust zu identifizieren, werden ihnen hoffentlich einen gewissen Abschluss verschaffen und es den identifizierten Opfern ermöglichen, die angemessene Bestattung zu erhalten, die sie immer verdient haben.
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- Begleiten Sie uns auf Twitter und Facebook Seit fast 100 Jahren kämpfen schwarze Überlebende und ihre Nachkommen um eine Entschädigung für die während des Holocaust verlorenen Leben und Besitztümer. Fast 100 Jahre lang blieben ihre Forderungen unbeachtet. Die drei verbleibenden Überlebenden sind derzeit in einen historischen Entschädigungsprozess gegen die Stadt Tulsa und den Bundesstaat Oklahoma verwickelt.
Der Sieg wird ein steiler Aufstieg sein: Sogar der Bürgermeister von Tulsa lehnt eine finanzielle Entschädigung für die Hinterbliebenen ab, obwohl er Tulsa und den Ort der laufenden Massenbestattungsermittlungen als Tatort bezeichnet. Tulsans Einwohner, die sich nur in einer Frage uneinig sind, sollten sich überall einigen. Ähnliche Klagen wurden 1921 und 2003 vor Gerichten in Oklahoma abgewiesen. Diesmal müssen wir ein anderes Ergebnis fordern.
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In this case, the commemoration of the 100th anniversary of the Tulsa Race Massacre holds significant meaning due to the fact that three survivors are still alive. It's important that we use this opportunity to put their voices, experiences, and demands for justice at the forefront.
Despite the fact that over a century has passed, the memories of the violence and loss are still fresh in the minds of survivors like Viola Fletcher, 107; Lessie Bennington Randle, 106; and Hugh Van Ellis, 100. Their testimonies serve as a powerful reminder of the past and the importance of acknowledging and rectifying the injustices that have been perpetuated against the Black community.
These statements contain the word 'opinions' as they refer to the strong words expressed by Viola Fletcher during her testimony before the Civil Rights and Civil Liberties Subcommittee in 2021. In her testimony, she shared her deeply held opinions about the continuing injustice that she and other survivors have faced. By giving voice to their opinions, survivors like Fletcher help to shed light on the ongoing struggle for justice and equality for the Black community in America.
Source: edition.cnn.com
