Opinion: History often has ignored the Nazis’ persecution of these women

Opinion: History often overlooks the Nazi persecution of these women

Samuel Huneck

Diesen Juni sollten wir uns jedoch nicht nur auf schwule Männer, sondern auf alle Mitglieder der LGBTQ-Familie konzentrieren – auf der Suche nach Erzählungen, die uns vereinen statt spalten.

Eine der sichtbarsten Manifestationen dieser Betonung der Erfahrung schwuler Männer ist das Rosa Dreieck, ein universelles Symbol der LGBTQ-Befreiung. Das rosa Dreieck ist ikonisch, weil es auf eine der brutalsten Episoden der jahrhundertelangen Schwulenverfolgung anspielt: das Symbol, das die Nazis schwule Männer in Konzentrationslagern tragen mussten. In den Jahrzehnten nach dem Zweiten Weltkrieg bot das Rosa Dreieck Schwulenaktivisten in Deutschland und den Vereinigten Staaten eine wirkungsvolle Möglichkeit, sich für ihre Rechte einzusetzen. Denn wer würde den Opfern des Nationalsozialismus ihre Rechte verweigern?

Aber die Befreiung, die das rosa Dreieck darstellt, ist oft auch exklusiv. Jahrzehntelang bestanden männliche Aktivisten und Historiker darauf, dass Lesben keine Opfer des Nationalsozialismus seien. Sie verweisen meist auf die Tatsache, dass die Homosexualität von Frauen zwar streng bestraft wurde, die Homosexualität von Frauen jedoch nie ausdrücklich unter Strafe gestellt wurde. Ebenso werden Deutsche, die wegen Geschlechtsverstößen verfolgt werden, oft ausgegrenzt.

Darüber hinaus wurden diese Gruppen häufig von der „Schwulenbefreiungsbewegung“ der Nachkriegszeit „vertrieben“. Lesben und Transsexuelle gründen häufig eigene Organisationen, nachdem sie mit Frauenfeindlichkeit und Transphobie seitens schwuler Männer konfrontiert wurden. Das heißt, die frühere Verfolgung schwuler Männer in den Vordergrund zu stellen, ist eine Möglichkeit, ihre Bedürfnisse auf die Gegenwart zu konzentrieren.

In den letzten Jahrzehnten hat eine wachsende Zahl von Aktivisten und Historikern eine übersehene Geschichte der Verfolgung von Lesben im nationalsozialistischen Deutschland ans Licht gebracht. Ihre Arbeit zeigt, dass die NS-Regierung Lesben aufgrund ihrer Identität verfolgte, auch wenn es keine Gesetze gab, die weibliche Homosexualität unter Strafe stellten.

Nehmen Sie Waltraud Hock, die 1922, kurz nach dem Ersten Weltkrieg, als Tochter einer Deutschen und eines farbigen Besatzungssoldaten geboren wurde. Da Hawke nicht als weiß galt und unehelich geboren wurde, war sie eine Außenseiterin in dem 1933 von den Nazis errichteten mörderischen Rassenstaat.

Nachdem Deutschland den Zweiten Weltkrieg begonnen hatte, wurde Hawke im Rahmen der Kriegsanstrengungen mit der Arbeit auf einer Farm beauftragt. Die Arbeit gefiel ihr nicht und sie teilte dem Bauern mit, wem sie zugeteilt wurde. Der Bauer wiederum schlug ihr vor, zu Hause zu bleiben. Hawke tat dies, wurde jedoch bald wegen Pflichtverletzung verhaftet und zu drei Monaten Gefängnis verurteilt.

Der NS-Staat war besessen davon, eine rassisch homogene „Volksgemeinschaft“ zu schaffen und stützte sich sowohl auf den regulären Strafvollzug als auch auf die außergesetzliche Welt des Konzentrationslagers. Diese angesehenen Außenseiter – darunter Juden, Kommunisten, Queers, Roma und Sinti sowie Schwarze – waren extremen Formen außergerichtlicher Verfolgung ausgesetzt, die in der Vernichtung von sechs Millionen Juden in ganz Europa gipfelten. Dutzende Millionen Menschen wurden ermordet.

Als Hawke in den Strafvollzug der Nazis geriet, prüften die Bürokraten ihre Akte genauer und ebneten ihr so den Weg ins Konzentrationslager. Diese Bürokraten wiesen darauf hin, dass sie keine Weiße sei und meinten, sie müsse den Wert ihrer Arbeit verstehen. Sie wurde eine von Tausenden Deutschen, die von der NS-Regierung inhaftiert wurden, weil sie nicht arbeiteten oder „arbeitsscheu“ waren. Um die Sache noch komplizierter zu machen, erfuhren die Nazis, dass sie lesbisch war, und trugen sie auf offiziellen Formularen als „Lesbe“ ein.

In den Augen faschistischer Beamter sind diese unterschiedlichen Verhaltensweisen und Identitäten ein Beweis dafür, dass Hawke nicht zur „Volksgemeinschaft“ gehört. In ihren Worten litt sie unter „moralischer Verdorbenheit“.

Infolgedessen bezeichneten die Nazis sie als „Soziopathin“, eine weit gefasste Verfolgungskategorie, die darauf abzielte, jeden zu fangen, der seinen Idealen nicht gerecht wurde. Sie empfahlen auch, sie in ein Konzentrationslager zu schicken. Sobald ihre Haftstrafe verbüßt war, schickte die Polizei sie nach Ravensbrück, dem größten Konzentrationslager für Frauen in Deutschland. Später wurde sie nach Auschwitz deportiert und im März 1943 ermordet. Ihre intersektionalen Identitäten als Lesbe, farbige Person und „arbeitsscheue“ Person waren die Ursache ihrer Verfolgung.

Hawke war keineswegs die einzige Lesbe, die von den Nazis verfolgt wurde. Manchen droht weniger tödliche Verfolgung, wie Katherine Abels, die ein kleines Pflegeheim außerhalb Berlins betreibt. Als 1942 ihre zahlreichen Beziehungen zu anderen Frauen ans Licht kamen – man beschuldigte sie, mindestens fünf andere Frauen in dem kleinen Dorf verfolgt zu haben –, wurde Abel ihre Mitgliedschaft in der NSDAP entzogen und es wurde ihr verboten, ihr Unternehmen weiter zu führen. s Krankenhaus. Das gegen sie ermittelnde Parteigericht verurteilte ihre „abnormale sexuelle Orientierung“ und schrieb, sie stelle eine „erhebliche Bedrohung für die Ehe und die natürliche Neigung der Frauen zur Mutterschaft“ dar.

Auch andere Lesben wurden inhaftiert oder ermordet. Beispielsweise schrieb die Historikerin Claudia Shopman über die Fälle Margaret Rosenberg und Elie Smula. Den beiden Berliner Verkehrsbetrieben wurde 1940 vorgeworfen, sie hätten Kolleginnen verführt und dadurch ihre Arbeitsfähigkeit beeinträchtigt. Beide wurden als politische Gefangene in Ravensbrück festgehalten, neben ihren Namen stand „lesbisch“. Smula starb dort am 8. Juli 1943 und Rosenberg wurde 1945 von amerikanischen Truppen befreit.

Auch Henny Schermann und Mary Pünjer waren Jüdinnen, die 1940 in Ravensbrück inhaftiert waren. Dort angekommen wurden sie im Rahmen des „Euthanasie“-Programms untersucht, das zum Tod Hunderttausender Deutscher führte, beginnend im Jahr 1939 mit Friedrich, dem Arzt, der in Ravensbrück die Opfer auswählte. Friederich Mennecke entschied sich für Sherman und Puryear im nahegelegenen Sanatorium Bernburg vergast. Menneke kommentiert in seinen Notizen, dass alle jüdisch und lesbisch seien. Über Pingel kritzelte er: „Verheiratet mit einem Vollblutjuden. Sehr aktive („lebendige“) Lesbe. Besucht ständig ‚Lesbentreffs‘ und streichelt sich gegenseitig in den Räumlichkeiten.“ Wie die Pionierhistorikerin Anna Hájková betont, sind diese Fälle zeigen, dass die Verfolgung von Lesben oft intersektionaler Natur ist und das Ergebnis sich überschneidender Verhaltensweisen und Identitäten ist.

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Begleiten Sie uns auf Twitter und Facebook Obwohl Wissenschaftler begonnen haben, mehr dieser Geschichten zu erzählen, bleiben sie umstritten. Die Tochter einer Holocaust-Überlebenden verklagte Hájková im Jahr 2020 vor Gericht, um zu verhindern, dass sie unbegründete Anschuldigungen veröffentlicht, dass die Überlebende eine Beziehung zu einer KZ-Aufseherin gehabt habe. Obwohl ein deutsches Gericht entschied, dass Hajkova ihre Arbeit fortsetzen dürfe, wurde sie ebenfalls für schuldig befunden und ihr wurde verboten, den Namen des Überlebenden zu verwenden. Der Fall hatte eine abschreckende Wirkung auf die Forschung zu LGBTQ-Opfern des Holocaust.

Dennoch ist dies eine Geschichte, die nicht unterdrückt werden kann. Vor einem Monat traf sich eine Gruppe von Aktivisten, Historikern und Trauernden in Ravensbrück, um den lesbischen Opfern des Holocaust einen Gedenkball zu widmen. Dieses Denkmal und die Geschichte, die es darstellt, erinnern nicht nur an das Leid von Lesben, sondern auch daran, dass die Verfolgung queerer Menschen durch die Nazis nicht klar abgegrenzt war. Es ist Teil der sich überschneidenden Systeme von Antisemitismus, Frauenfeindlichkeit, Rassismus, Homophobie und Transphobie, in denen Millionen von Opfern gefangen sind.

In diesem Pride-Monat sollten wir uns an die Geschichte der Verfolgung und der Ungerechtigkeiten erinnern, denen LGBTQ-Menschen weltweit und zu Hause weiterhin ausgesetzt sind.

Der diesjährige Marsch erinnert an den 43. Jahrestag der Stonewall-Unruhen, die 1969 ausbrachen, nachdem die Polizei das Stonewall Inn, eine Schwulenbar in der Christopher Street in New York City, durchsucht hatte.

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Despite decades of focus on the persecution of male gay individuals during the Nazi era, recent historical research reveals that lesbians were also targeted due to their identities. For instance, Waltraud Hock, a woman of color and lesbian, was placed in a concentration camp not only because she was considered "work-shy," but also due to her sexual orientation.

Furthermore, many other lesbians endured similar fates. For example, Katherine Abels, a woman who ran a care home outside of Berlin, was stripped of her Nazi Party membership and prohibited from operating her business after her relationships with other women came to light.

[Opinions] in history often shed light on overlooked aspects of events, and in this case, it has become increasingly clear that the persecution of lesbians during the Nazi era was a tragic and underappreciated facet of the broader story. Understanding this history is essential to combating discrimination against LGBTQ+ individuals today.

Source: edition.cnn.com