Der Fall Ljudmila Ulizkaja: Moderne Schriftstellerin und humanistische Werte
Der Fall Ljudmila Ulizkaja: Sie bleibt ihrer Überzeugung treu, die für manche vielleicht altmodisch erscheinen mag, und ist offen für die Welt.
Ljudmila Ulitzkaja ist eine konsequente Humanistin sowohl in ihrer Prosa als auch in ihrer kreativen Arbeit. Das bedeutet, sie ist gegen staatliche Gewalt, Kriege, die Legitimation sozialer Unfreiheit und des Bösen.
Die Berliner Note
Ljudmila Ulizkaja lebt seit dem Eskalieren der Kämpfe in der Ukraine im Jahr 2022 in der Hauptstadt Deutschlands. Das war sicherlich keine einfache Entscheidung, wenn man ihre tiefe Verwurzelung in der Moskauer Literaturszene und ihr Alter berücksichtigt. Dennoch wurde diese Entscheidung getroffen.
Es stellt sich heraus, dass Berlin selbstbewusst zu einer russischsprachigen kulturellen Metropole wird. Tatsächlich ist das für eine kosmopolitische Metropole, wie sie eine ihrer Hauptausprägungen darstellt, sogar folgerichtig. Die Stadt zieht kreative Kräfte an. Und die katastrophalen Ereignisse der letzten Jahre haben den Transfer der russischsprachigen Kultur aus ihren traditionellen Lebensräumen in eine der Weltkulturhauptstädte und eine der freiesten Städte der Welt beschleunigt.
Man sagt, dass das Leben in Moskau und Sankt Petersburg im alltäglichen, lebensweltlichen Sinne gemütlich ist. Der Schriftsteller schreibt, der Leser liest.
Aber es gibt seelische Unbequemlichkeit.
Und es gibt Risiken.
Ich habe alles oder fast alles gelesen, was Ulitzkaja geschrieben hat, aus Pflicht als Literaturkritiker. Aber auch, weil es gute Prosa ist. Ulitzkaja hat einen guten Schreibstil, eine effektive und frische Bildsprache. Sie ist eine hervorragende Erzählerin, und jede ihrer Erzählungen kann die Aufmerksamkeit durch diese Kunst des geschmackvollen, schmucken und klugen Gesprächs über das Leben aufrechterhalten.
Jetzt möchte ich jedoch die Akzente in ihrer Prosa hervorheben, die mir im Jahr 2023 besonders wichtig erscheinen. Sie bestimmen die Stellung von Ljudmila Ulizkaja in der literarischen Landschaft. Eine sehr bedeutsame Stellung. Nicht nur im Berliner Horizont. Aber wenn es eine zeitgenössische Berliner Note auf Russisch gibt, dann enthält sie auch den Extrakt der Bedeutungen, der zu Ulitzkaja gehört.
Die Liebe, die Sonne und Sterne bewegt
Die Welt, wie sie von Ulitzkaja dargestellt wird, ist unzuverlässig, grausam und oft sogar gnadenlos. Die soziale Umgebung im 20. Jahrhundert raubt dem Menschen die Freiheit, das Recht auf Selbstverwirklichung, sogar das Recht auf eine Biografie, in der Anfänge mit Enden verbunden sind.
Zum Beispiel wird in ihrem mit dem italienischen Pen-Preis und dem russischen Booker-Preis ausgezeichneten Roman “Der Fall Kukozki” ein Arzt dargestellt. Das soziale Gewebe verändert sich, stabile Lebensgrundlagen zerfallen, und die Menschen kommen und gehen “wie Schiffe auf dem Meer”, wie Holzstücke in einer Pfütze. Der Roman besteht aus Pinselstrichen. Die fatale Macht des Zufalls zerstört die lineare Logik des Erzählens. Es gibt Abenteuer, es gibt phantasmagorische Momente.
Der Held begeht manchmal Taten, für die er offensichtlich keine Verantwortung trägt. Das Wort “Fall” im Titel des Romans ist nicht zufällig dort gelandet. Im Leben des Menschen gibt es zu viel, das vom Zufall bestimmt wird. Das Schicksal erscheint als eine Abfolge von Ereignissen, bei denen wahrscheinlich nicht allzu viel vom Menschen abhängt. Die Biografie des Helden des Romans fügt sich nicht zu einer zusammenhängenden Einheit, der Mensch gehört nicht einmal sich selbst (man erinnert sich, darüber wurde bereits in der UdSSR in den 1920er Jahren gesprochen). Über die Unvorhersehbarkeit des Schicksals des Protagonisten arbeiten “die heimische sowjetische Macht” und das kriminelle Element, die Epoche und der Autor des Romans zusammen.
Noch weniger kann der Held auf globale Prozesse und das soziale System einwirken. Kukozki liest antike Historiker und vergleicht die römischen Kaiser mit Stalin. Aber er kann auf Stalin nicht mehr Einfluss nehmen als auf Nero.
Die Grundstimmung in dem Roman ist ziemlich pessimistisch oder skeptisch. Der Mensch kommt mit dem Sein nicht zurecht. Er ist ein Sünder. Aber es gibt, wie man sieht, auch einen Sinn in seinem Leben.
Die Kritiker, die über den Roman gesprochen haben, neigen dazu, die allmähliche Degradation der menschlichen Beziehungen in dem Buch zu betonen und sogar moralischen Verfall im Zuge des Generationswechsels zu finden. Die Farblosigkeit siegt. Die Großen sterben aus, und die Winzigen bleiben.
So? Nein, das ist nicht richtig. Es gibt kein solches Gesetz im Roman.
Er ist überhaupt nicht so eng mit der historischen Chronologie und der deterministischen Logik verbunden.
Kukozki geht von einer für ihn absolut offensichtlichen Tatsache aus: Kinder werden geboren, betreten die Welt, und jedes Kind kommt rein, frisch, engelhaft, vielleicht sogar genial zur Welt. Das Kind ist Nachfahre und Erbe nicht nur seiner (manchmal nicht sehr erfolgreichen) Eltern, sondern der ganzen Menschheit. Nichts in seinem Leben ist vorherbestimmt.
Charaktere werden in besonderen, separaten Momenten ihres Daseins zu Helden. Sei es bewusst oder unbewusst, sie begehen dennoch Taten und tragen dann die Last der Konsequenzen – möglicherweise für den Rest ihres Lebens und sogar nach dem Tod.
Manchmal handelt es sich um gute oder zumindest verständliche Handlungen. Es ist keine öffentliche Herausforderung an das Zeitalter und das Regime, sondern manchmal ein leiser Widerstand gegen den Geist der Zeit und das politische Regime, manchmal ein ehrlicher Versuch, sich selbst zu finden und zu definieren. Unterwerfung oder Rebellion – aber keine Übereinstimmung.
Nehmen wir zur Kenntnis, dass Anstand, Ordnung und Korrektheit angesichts des sozialen Chaos und der Wildheit herausstechen. Die Fähigkeit, sein gefundenes oder gewähltes Handwerk in einer Zeit wachsender Inkompetenz gut zu machen…
Bei Ulitzkaja gibt es selten ideologische Streitigkeiten oder verbale Duelle. Und sie werden in einem ziemlich ungewöhnlichen Licht dargeboten, als etwas, das manchmal sinnlos, manchmal falsch und manchmal einfach schädlich ist. Unser Autor hegt eine Art inneres Misstrauen gegenüber Ideen. Die Schriftstellerin fürchtet sogar das Wort. Sie ist eine geschickte Meisterin und weiß gut, dass das Wort beinahe allmächtig ist. Ein ungeschicktes oder ungenaues Wort, ein Satz, verletzt für immer. Diese Wunden heilen manchmal nie. Und dann zieht das Leben einfach weiter, die Menschen berühren sich sogar im Alltag, aber ihre Seelen leben auf verschiedenen Planeten.
Nehmen wir zum Beispiel Kukozkys Fixierungsidee – die legale Zulassung von Abtreibungen. Aber sein weibliches Umfeld betrachtet Abtreibung als Sünde und den Arzt, der sie durchführt oder sich dafür einsetzt, als Mörder. Wer hat recht? Aus Ulitzkajas Sicht haben sie alle oder niemand. Die Frage hat überhaupt keine Antwort. Das ist nicht der Fokus des Lebens. Sie kümmert sich um etwas anderes.
Ljudmila Ulizkaja und ihre Prosa
Für Ljudmila Ulitzkaja ist der Mensch in vollem Umfang verwirklicht, wenn er das Leben anderer für sich selbst zu Eigen macht. Ihre Prosa besteht aus solchen Ereignishöhepunkten. Kellergewölbe, Speisekammern, schmale, zerbrechliche Kisten von Wohnungen und Zimmern, der Müll des Lebens – und dennoch Menschenverbindungen, die von all dem unabhängig sind, lebendige Fäden. Die Authentizität des Seins wird gerade durch diese Verbindung gewährleistet.
Plötzlich entspannt sich eine Feder – und ein Mensch nimmt einen anderen in sich auf, normalerweise spontan, in einem emotionalen Krampf. Und das passiert mit fast jedem. Nicht “geschieht” – fast jeder tut das.
In diesem Sinne ist Ulitzkaja äußerst demokratisch. In den dunkelsten Tiefen des Lebens, auf der Müllhalde und der Müllkippe, in der Hölle finden die Menschen auf diese Weise einander. Und irgendein herrschendes Regime kann dies sicherlich behindern, aber nicht verhindern…
Diese Hauptsache, nach Ulitzkaja, heißt tatsächlich Liebe. Genau die Liebe, die die Sonne und die Sterne bewegt.
Ist der Liebende immer im Recht? Eine solche Frage stellt Ulitzkaja, soweit ich sehen kann, nicht. Unser Autor kann sich meistens nicht von den Rechten und den romantischen Impulsen, der romantischen Besessenheit lösen, selbst wenn der Held sich aufgrund dieser Rechte von einigen Verpflichtungen befreit.
Das Wunder der Verwandtschaft ist der Höhepunkt des Lebens. Es kann einen Moment dauern. Oder es kann ein Leben lang andauern. Hier gibt es kein Unmögliches. Fremde im Blut werden bei Ulitzkaja sogar zuverlässigeren Verwandten als Verwandte.
Die Liebe ist eine Belohnung. Unerworben, aber offensichtlich. Sie ist vielleicht sogar erlösend. Fehler und Sünden – was ist das, wenn ein Mensch “viel geliebt hat”? Und außerdem rettet die Liebe nicht vor dem Unglück.
Im Wesentlichen basiert die gesamte Prosa von Ulitzkaja auf dieser Vorstellung von Lebensprioritäten.
Ljudmila Ulizkaja: Gutes tun, kein Übel tun
Nehmen wir den mit dem russischen Buchpreis “Großes Buch” und dem Alexander-Menja-Preis ausgezeichneten Roman “Daniel Schtein, Übersetzer”. Dieses Buch basiert auf einer dokumentarischen Biografie des schillernden historischen Charakters Oswald Rufeisen. In seinen späteren Jahren gründete er eine religiöse Gemeinschaft von ökumenischer Art in Israel, und die Schlüsselmomente seiner Biografie fielen in die Jahre des Zweiten Weltkriegs.
Als das Buch veröffentlicht wurde (und es bei den russischsprachigen Lesern großen Erfolg hatte), schrieb der in Deutschland lebende Schriftsteller, ein russisch-europäischer Schriftsteller, Juri Maletzki, eine umfangreiche Abhandlung, in der er die religiösen Irrtümer des Romans und seines Autors im Detail beschrieb. Und das nicht ohne Grund.
Aber es geht bei Ljudmila Ulizkaja nicht um Doktrin. Es geht um die Bewegung der Seele. Um die Geste des Herzens. Um den heroischen Versuch, mit lebensgefährlichen Umständen fertig zu werden.
Ljudmila Ulizkaja vergibt den Menschen ihre Fehler. Sie sind in unserer Welt der relativen Größenverhältnisse sogar unvermeidlich. Aber es gibt unauslöschliche Eindrücke, die die Authentizität durchdringen. Gefühle.
Zum Beispiel wird in einem Brief an eine Übersetzerfreundin folgendermaßen über Daniels Schteins Besuch in der Moskauer Wohnung des Autors berichtet:
“Er setzte sich auf einen Stuhl, seine Füße in Sandalen kaum über den Boden reichend. Sehr gastfreundlich, sehr gewöhnlich. Aber gleichzeitig spüre ich, dass etwas passiert – entweder das Dach wurde abgedeckt oder eine Kugelblitz steht an der Decke. Dann verstand ich – das war ein Mensch, der in Gegenwart Gottes lebte, und diese Gegenwart war so stark, dass auch andere Menschen sie spürten.
Die romanhafte Idee tendiert dazu, das Christentum zu überdenken, “Gott aus abgenutzten Worten herauszuziehen”. Im direktesten Ausdruck lautet das religiöse Gebot von Ulitzkaja-Stein: Glaube, wie du willst, tu einfach Gutes und vermeide Böses. Orthopraxie (richtiges Handeln) ist alles, Orthodoxie (richtiges Denken) – nichts.
Das Neue Testament
Wörtlich:
“Jede triumphierende Kirche, sei es die westliche oder die östliche, lehnt Christus vollständig ab. Und man kann dem nicht entkommen. Würde der Sohn des Menschen, in abgetragenen Sandalen und in armer Kleidung, diese byzantinische Schar von Palasthöflingen aufnehmen, gierigen und zynischen, die heute die kirchliche Obrigkeit bilden? Selbst ein ehrlicher Pharisäer war ihm verdächtig! Und warum sollte er das tun? Sie sprechen alle Anathemata aus, trennen sich voneinander, beschuldigen einander des falschen “Glaubensbekenntnisses”. Aber Daniels ganzes Leben ging zu einem einfachen Gedanken hin: Glaube, wie du willst, das ist deine persönliche Angelegenheit, aber halte die Gebote, verhalte dich anständig. Du kannst sogar niemand sein. Der letzte Agnostiker, ein flügelloser Atheist. Aber Daniels Wahl war – Jesus, und er glaubte, dass Jesus Herzen öffnet und die Menschen in seinem Namen von Hass und Bosheit befreit.”
Ich denke, dass die dogmatischen Aspekte für die Leser von Ulitzkaja zu kompliziert sind, zu weit von ihrer Lebenswelt entfernt. Sie bevorzugen bei Ulitzkaja etwas anderes: die Predigt der Offenheit, der Toleranz, der religiösen Nachsicht; die Idee eines guten und bequemen Glaubens, frei von der Aufregung, der Angst und dem Schauder, die mit der scharfen Erfahrung der Sünde einhergehen.
Hier gibt es viel Großzügigkeit, es gibt weibliche Wärme, und es gibt nicht so viel von der dramatischen und krisenhaften Erfahrung des Seins, von den Abstürzen und Sackgassen, den unlösbaren Fragen und vergeblichen Appellen, von den Paradoxien von Liebe und Hass, fast nichts vom tragischen und stoischen religiösen Erlebnis. Nein, im Grunde genommen gibt es keinen Teufel.
Als Literaturkritiker und selbsternannter Theologe war ich oft anderer Meinung als Ulitzkaja. Aber “menschlich” habe ich ihre freies und großzügiges künstlerisches Talent wahrscheinlich mit Dankbarkeit angenommen. Mir schien, dass die Aufmerksamkeit des Lesepublikums für Helden dieser Art möglicherweise darauf hinweisen könnte, dass die im 20. Jahrhundert in Ideologien eingefrorene Seele allmählich auftaut.
Es geschah – und Stein starb. Und sein Werk erlosch, die Gemeinschaft zerfiel. Nichts bleibt bestehen. Wir verstehen das heute und erleben es schärfer als je zuvor. Aber die geistige Erneuerung in der Welt endet nicht, verbunden mit der Suche und den Erfahrungen des persönlichen Glaubens und dem Versuch, in den Dialog mit den großen Traditionen einzutreten, die wie entkörperte Gespenster am dunklen Horizont des Zeitalters stehen.
