Profesor de psiquiatría sobre el caso Gil Ofarim: "A los estafadores de hoy les gusta presentarse como víctimas"

Psicología - Profesor de psiquiatría sobre el caso Gil Ofarim: "A los estafadores de hoy les gusta presentarse como víctimas"

Profesor Stoffels, ¿están enfermas las personas que difunden mentiras?No, no necesariamente. Las mentiras forman parte de la vida normal. Sería inhumano atenerse siempre obstinadamente a la verdad.

Pero algunas mentiras ya no formanparte de la vida normal, y el fenómeno de la mentira patológica fue descrito por primera vez por el psiquiatra Anton Delbrück en 1891. Los expertos lo llaman "Pseudología Fantástica". Por otro lado, también existe la mentira calculada, por ejemplo con ánimo de lucro. Existen todos los matices entre los dos tipos de mentira, la mentira patológica y la mentira calculada.

Como psiquiatra, además de la depresión y el trastorno de estrés postraumático, usted se ocupa sobre todo de la mentira patológica. ¿Cuándo acuden a usted los afectados?Siempre es algo especial cuando un mentiroso patológico, un llamado pseudólogo, busca tratamiento psicoterapéutico. Por regla general, los mentirosos no acuden a mi consulta porque estén sufriendo, sino porque han sido desenmascarados o se han visto enredados en una red de falsedades.

¿Por qué mienten? La mentira patológica es siempre una huida de una realidad vivida como dolorosa hacia una fantasía. Al mentir, los pseudólogos salen de circunstancias que no pueden afrontar o que sólo pueden afrontar con dificultad.

Entonces, ¿la gente miente para salir de un mundo que no soporta?así es. El mundo real es doloroso y quieren escapar de él. Imaginemos a un niño pequeño que se siente maltratado por sus padres. Se tumba en la cama por la noche y entonces se le ocurre la idea: ¡Oh, a lo mejor no soy hijo de mis padres! Y entonces empiezan a fantasear con otra familia. Esto todavía no es una mentira, es una fantasía, pero muestra cómo las personas huyen de una realidad en la que han experimentado privaciones, en la que no se les reconocía.

Ahora bien, muchos de nosotros sufrimos carencias en la infancia y, sin embargo, no inventamos más tarde historias que nos perjudican a nosotros mismos y a los demás.¿Sonlos mentirosos patológicos los creativos entre los niños desatendidos?Me refiero al escritor Karl May, condenado por fraude. De joven, asumió varias identidades, a veces haciéndose pasar por cartero, a veces por policía. Más tarde, cuando ya no puso su potencial creativo en la mentira, Karl May se convirtió en un gran novelista.

Un caso en particular nos preocupa actualmente: el músico Gil Ofarim confesó haber dicho una falsedad ante el Tribunal de Distrito de Leipzig el martes. Había acusado al director de un hotel de discriminación antisemita. ¿Por qué una persona se aferra a una acusación falsa durante dos años cuando tarde o temprano está destinadaa salir a la luz? Quizá se trate de un desaire, de un sentimiento: No se me respeta. Tal vez su historia inventada pretenda asegurarle reconocimiento y simpatía.

En el vídeo, en el que Gil Ofarim se revela como la víctima, se queja de que una persona tras otra fue desplazada de la cola de facturación. Mehe dado cuenta de que a los mentirosos de hoy les gusta presentarse como víctimas. Antes se hacían pasar por aristócratas o, más tarde, por propietarios de fábricas. Sin embargo, desde hace algún tiempo, la invención del victimismo tiene un gran poder de sugestión, sobre todo para quienes tienden a engañar. A veces incluso observo que los pacientes anhelan ser víctimas de un trauma, porque así pueden esperar que se les preste atención.

¿Qué lectura hace de esta evolución? Se trata de una cuestión sociológica que urge aclarar: ¿Por qué los antiguos relatos de héroes, como yo los llamo, están siendo sustituidos por relatos de víctimas? Recuerdo el caso de una usuaria de silla de ruedas que había sido agredida, alguien le había arañado una esvástica en la mejilla. Aquello causó una gran indignación. Más tarde se descubrió que ella misma se había hecho la herida. Sin embargo, su condición de víctima le valió inicialmente un reconocimiento extraordinario.

Gil Ofarim también recibió un reconocimiento extraordinario por su denuncia de que había sido objeto de discriminación antisemitay, según los informes, recibió atención mundial. Ninguna otra denuncia le habría valido tanta atención y reconocimiento como esta historia.

¿Qué tipo de personalidad tienen los mentirosos patológicos?Por regla general, tienen una autoestima inestable, no tienen fuerza en el ego, ni confianza en sí mismos. La sensación de no valer nada, de no ser reconocidos, les hace desear una realidad diferente. Sienten la tentación de reinventarse. En los años veinte, un psiquiatra de Zúrich trataba a un mentiroso patológico y lo presentó en una de sus conferencias. Este hombre había afirmado ser doctor en filosofía y doctor en derecho, y también había afirmado haber sido oficial de las fuerzas aéreas. En la conferencia, admitió contrito que había sido un mentiroso. Nunca había sido oficial, sino un simple soldado de infantería. Siguió hablando de sus penurias en las trincheras hasta que todos se conmovieron. Más tarde se supo que nunca había estado en la guerra. Así que pasó de la narrativa del héroe a la de la víctima y se libró inicialmente así de todas las acusaciones.

Tengo que pensar en Claas Relotius, un periodista que inventó historias a gran escala en Der Spiegel. Evidentemente, también conmovió a sus jefes y lectores, y en términos de autoconciencia, valdría la pena volver a leer sus historias, porque nos hablaban a nosotros. Claas Relotius ha sido galardonado con premios por sus artículos, y éstos han aparecido en un periódico que valora mucho trabajar sólo con hechos.

¿Quiere decir que nosotros, como sociedad, nos reflejamos en las historias de los mentirosos? Sí, nos miramos en un espejo, exactamente. También en el caso de Ofarim, la gente que le creyó debería preguntarse: ¿por qué nos apresuramos tanto a seguir esta historia? ¿Creímos a Gil Ofarim porque su relato se corresponde con nuestra visión del mundo o nuestros intereses actuales? ¿Por qué no fuimos escépticos? Muchas personas deben hacerse ahora estas preguntas autocríticas, pero mi impresión es que no lo están haciendo.

Si la autoestima de los mentirosos es tan porosa, ¿pueden salir de su patrón de mentira y curarse?La psicoterapia no puede cambiar fundamentalmente una personalidad. Pero puede hablar con la persona afectada sobre su personalidad y ver cómo puede tratar las partes problemáticas de su personalidad de una forma nueva. Y siempre señalo que los mentirosos patológicos tienen un potencial creativo asombroso que idealmente debería realizarse de otra manera. Si la persona en cuestión recibe atención en psicoterapia debido a su personalidad, entonces puede ser capaz de utilizar su potencial creativo de una manera diferente.

Sinembargo, su anécdota sobre el colega suizo no es alentadora en este sentido: el mentiroso patológico tenía la atención de toda la sala de conferencias y seguía deslizándose de una mentira a otra:¿Se trata acaso de un nuevo cuento chino, de una nueva fantasía? ¿Es realmente un enfermo mentiroso o sólo finge estar enfermo? ¿Intenta salvarse y excusarse redefiniéndose como enfermo?

¿Los hombres mienten más que las mujeres? No sabría decirlo, un estudio cuantitativo tendría que aclararlo. Sin embargo, he observado que a mi consulta psicoterapéutica acuden más hombres que mujeres que son mentirosos patológicos.

¿Por qué la gente se aferra a una mentira durante dos años, sabiendo que un día saldrá a la luz?El mentiroso patológico tiene un gran poder de sugestión. Puede influir en otras personas, pero también en sí mismo. Se cree su historia. Es una mezcla de engaño y autoengaño. Un estafador pseudológico puede creerse sus propias mentiras durante mucho tiempo, y esto es lo que le hace tan convincente.

¿Cómo podemostratar bien a los mentirosos en la vida cotidiana?Creo que tenemos el deber de creer primero a la otra persona y confiar en ella. Yo hago lo mismo. Sin embargo, no debemos permitir que se nos prive de la libertad de cuestionar lo que se ha dicho. Pero, ante todo, debemos confiar en nuestros semejantes, aunque sospechemos que mienten. Yo siempre digo: creer críticamente y dudar empáticamente.