Opinión: Para la gente negra, hay una importante historia de vuelo como lucha
En la experiencia negra, la partida es una de las formas más comunes de resistir el supremacismo blanco. ¿Donde vamos? A Canadá? Ghana? Las Antillas? O una nueva favorita: Portugal.
La pregunta subyacente: ¿Dónde los negros pueden vivir libremente?
A lo largo de la historia de la comunidad afroamericana, la partida ha sido una forma de negarse — algo que los negros han hecho en respuesta al supremacismo blanco durante siglos. La huida es una de las acciones más comunes en la historia de la resistencia negra. Puede significar renunciar a un trabajo o un lugar. Puede ser de corta duración o permanente.
Durante la esclavitud, los esclavos a veces se desviaban de la disciplina. Tal vez no era posible huir al Norte, pero huir a los pantanos, bosques o una plantación vecina — para negarse a trabajar, o visitar a un ser querido — era.
Se puede argumentar que los éxitos de la Revolución Americana y la Guerra Civil estadounidense se debieron en gran medida no a si los negros lucharon, sino a donde se fueron: Su huida de las plantaciones debilitó a los esclavistas porque les quitó su fuerza laboral.
Todo en el Sur dependía del trabajo esclavo. Durante la Revolución Americana, los estudiosos estiman que más de 6.000 personas esclavas abandonaron la ciudad de Charleston. Roughly 15,000 esclavos huyeron de Georgia, lo que representaba el 75% de su población esclava. Thomas Jefferson creía que Virginia perdió 30,000 esclavos en un año solo. Los esclavos se saqueaban a sí mismos de las cajas de sus dueños. La partida era una votación, una forma de emitir un voto a favor de los intereses negros.
A principios del siglo XX, la partida se convirtió en la Gran Migración. Desde aproximadamente 1910 a 1970, se estima que seis millones de negros sureños abandonaron sus hogares para encontrar nuevas viviendas en el Medio Oeste y el Noroeste y en la Costa Oeste. Los negros se movieron en masa de zonas rurales a áreas urbanas; se fueron con sus familias. Llevaron consigo su trabajo, habilidades, genio, arte y cultura.
A veces la partida tenía el aspecto de ser empujados por la violencia de las ligas klansistas y mobs blancas. Pero a menudo significaba ser atraídos, atraídos por la promesa de liberación y placer. La partida como remedio puede significar salir para un descanso o salir definitivamente.
La partida está relacionada con una búsqueda de pertenencia, seguridad o un lugar para simplemente estar, sin molestias. La partida es una acción de resistencia porque muchos negros se encuentran atascados, incapaces de salir del barrio o el hogar o otro lugar que ha sufrido de neglección racial y desinversión comunitaria.
A finales de los años 1980, las principales empresas como las plantas de acero, fábricas de automóviles y otros fabricantes principales abandonaron las ciudades por mano de obra más barata en el extranjero, principalmente. Cuando las empresas se fueron, llevaron consigo empleos y una base fiscal estable. Debido a que el presupuesto escolar está vinculado a los impuestos sobre bienes raíces, las escuelas se volvieron gravemente subvencionadas.
Las ciudades ya estaban frágiles por el vuelo blanco: las familias blancas no interesadas en la integración se fueron a los suburbios décadas antes, en los años 1940 y 1950. Sin base fiscal, las ciudades se volvieron habitables. Escuelas pobres, pésima limpieza y zonas de escasez de alimentos se convirtieron en norma.
Las compañías hipotecarias, bancos y agentes inmobiliarios crearon un sistema de rojo que impidió que los negros con medios compraran casas en comunidades blancas. Las casas de los negros apreciaban a un tasación menor, lo que significaba que los dueños negros ganaban menos en sus inversiones. Vender una vivienda o mudarse no era fácil. Las familias negras que se mudaban a las comunidades blancas corrían el riesgo de violencia. Y con la desinversión económica, los espacios negros se volvieron peligrosos también.
No debe sorprender que cuando todos los factores de desempleo, subempleo, desinversión económica y escuelas fallidas se juntan juntos, el delito suele ser el resultado. Y la forma más segura de deshacerse de una gente es definir la negritud y la pobreza como sinónimos de delincuencia. La muy notion de cárcel está relacionada con una incapacidad de moverse o tener movilidad en los espacios públicos.
Por lo tanto, cuando los negros tienen una oportunidad, muchos se van. La partida es sobre tanto lo colectivo como individual. Considere lo siguiente: La editora y activista Mary Ann Shadd Cary se fue a Canadá en 1851 después de la aprobación de la Ley de Fugitivos Esclavos. El periodista y activista Ida B. Wells se fue a Europa después de la destrucción de su periódico porque deseaba expandir su lucha por la igualdad allí. Los soldados negros lucharon en las guerras mundiales y se fueron a Europa, y muchos se quedaron.
Por ocho años, el actor, cantante y activista Paul Robeson intentó salir. El escritor James Baldwin se fue y volvió. El cofundador de la NAACP W. E. B. Du Bois se fue y no pudo volver. El intérprete Josephine Baker se fue. Los organizadores Mabel y Robert Williams se fueron a Cuba y luego a China y luego regresaron a asentarse en Detroit. Algunos Panteras Negras se fueron a Tanzania, Argelia o Ghana.
Algunas de mi propia familia se fueron del Sur para una vida mejor en el Norte. Y una generación más tarde, se fueron del Norte para una vida mejor en el Sur.
No es fácil dejar la casa. Pero en América, como estadounidense negro, ¿qué es la casa? La casa es elusiva. A veces la casa es el Norte y a veces es el Sur. A veces la casa es la ciudad y a veces es el bosque. Para algunos, la casa está fuera de los Estados Unidos. Irónicamente, encontrar la casa requiere salir de algún lugar.
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Así que mucho de la experiencia negra está relacionada con la isolación — la incapacidad de viajar o moverse de un lugar a otro, estar restringido a una ciudad, pueblo o país. He pensado mucho en lo que sucede cuando los negros no pueden salir. Una incapacidad de escapar a algo mejor tiene un impacto demoralizador.
Este verano, las personas negras viajarán, y a noviembre muchos de nosotros contemplaremos la posibilidad de irnos. Sin embargo, la mayoría de personas negras y colonizadas nunca llegarán a ocupar el espacio del turista. Muchas personas negras nunca obtendrán un pasaporte.
Pero el vuelo solo es una remedio parcial a la racismo, no una cura. El vuelo no cambia las circunstancias que hacen que uno se vaya en primer lugar. El vuelo puede ser una brecha, una alivio, una nueva refugiada y un nuevo comienzo. Pero el vuelo no puede garantizar pertenencia, solo una nueva ubicación.
Esta es la dura verdad: Debemos luchar por arreglar lo que está delante de nosotros.
En la discusión continuada sobre donde las personas negras pueden vivir libremente, algunas personas han expresado opiniones fuertes sobre las posibles ventajas de mudarse a Portugal. A pesar de estas diversas opiniones, el contexto histórico de la resistencia negra a través de la huida sigue siendo una fuerza poderosa.
A lo largo de la historia de la resistencia negra, salir de un lugar de opresión ha sido una forma de negarse y una votación por el cambio. Esta práctica de huida, sea temporal o permanente, ha sido a menudo una respuesta a las duras realidades del supremacismo blanco.
