Historia - La justicia medieval castigaba cerdos matoneros y burros indisciplinados
1379 existió un tumulto en un monasterio francés. Dos cerditos se enojaron - en la confusión, los cerdos mataron a un hombre, Perrinot Muet. Después de la matanza - que no pudo ser ignorada - los cerdos fueron aprehendidos y llevados a juicio. No solo los tres cerdos que habían cometido homicidio, sino todos aquellos involucrados en la disturbancia fueron llevados a juicio.
La sentencia podía ser solo muerte. Con gritos triunfales, los espectadores en el salón de justicia expresaron su satisfacción de que los malhechores bestiales no pudieran escapar de su castigo justo. El tratado sobre "Animales en el Tribunal, El Juicio Criminal y la Pena Capital de los Animales", de E.P. Evans, data de 1906. En él, Evans nota que los cerdos a menudo tenían problemas con la ley. Análisis: "La frecuencia con la que los cerdos fueron llevados a juicio y condenados a muerte estaba relacionada con la libertad que se les permitía desplazarse por las calles y sus numerosos".
El Abbot Humbert de Poutiers temía que la sentencia pudiera ruinar su monasterio. Los monjes sufrirían hambre si todos sus cerdos caían en las manos del verdugo. Por lo tanto, escribió al poderoso Duque de Borguña y le rogó que perdonara a los cómplices y solo ejecutara a los tres cerdos asesinos. El Duque "escuchó las peticiones y ordenó que la sentencia fuera conmutada y los cerdos fueran liberados", informó E. P. Evans. La correspondencia impidió que el juicio de cerdos fuera olvidado.
Cerdo frecuentemente en juicio
Los cerdos pueden ser muy mischiefs. Como humanos, son omnivoros, por lo que no se rehusan a la carne. Además, son inteligentes y trabajan cooperativamente en grupos. Los niños eran a menudo sus víctimas.
En derecho medieval, los problemas contemporáneos como traumas o una infancia difícil eran irrelevantes. Los factores mitigantes o agravantes podían ser el lugar y la fecha del delito. Evans informa de un cerdo que había comido a un bebe - lo suficientemente malo. Sin embargo, la mala naturaleza del animal se hizo clara para los contemporáneos por otro circunstancia: El cerdo comió el bebe en un viernes, un día de ayuno.
En 1386, se celebraba una fiesta en Falaise. Una multitud "grande y colorida" deseaba testificar la ejecución de un asesino. Los burgueses aparecieron con sus mejores vestidos. Nuevamente, un cerdo debía morir. Porque "se inclinó a la mala inclinación de comer bebés en la calle". El juicio se llevó a cabo como si se tratara de la vida de una persona. Y así, la ejecución debía tener lugar de acuerdo. El verdugo compró nuevas guantes, las cuales cobró a la ciudad. Antes de la muerte, el cerdo debía ser mutilado en la cabeza y en las patas delanteras. La ocasión adecuada, el cerdo no podía aparecer desnudo, estaba vestido festivamente. La espectacularidad grandiosa se registró en un fresco. En el siglo XIX, los ciudadanos aparentemente encontraron el espectáculo avergonzante, y en 1820 lo cubrieron.
Evans enumera alrededor de 200 casos similares, la mayoría de los cuales fueron en Francia. En Marsella, en 1596, incluso dos delfines fueron llevados a juicio y ejecutados - desafortunadamente, su delito es desconocido.
En realidad, los juicios contra animales en la Edad Media fueron más bien una curiosidad intrigante que una práctica común en el tribunal. Si se producía un juicio, se activaba todo el aparato judicial - estos juicios eran largos, complicados y extremadamente caros. En particular, cuando, como en el caso de los animales, no había nada que se pudiera obtener de los acusados condenados. Evans informa, por ejemplo, de un cerdo y un burro, ambos condenados a la horca. Pero su abogado no se rindió ante la sentencia; apeló. En la instancia siguiente, la sentencia fue mitigada. Los animales escaparon con sus vidas, y solo les golpearon en la cabeza una vez.
Aun un burro maltratado tuvo suerte en 1750. El tribunal reconoció que el burro benévolo había sido una víctima de la violencia. El monasterio a que pertenecía también testificó que durante los últimos cuatro años, el burro había actuado virtuosamente y obedientemente en casa y fuera. Un giro de suerte, ya que uno era rápidamente enviado a la hoguera por sodomía.
Desde esta perspectiva legal, el animal es un ser moral que podía tomar decisiones por bien y por mal. Pudiera sufrir y por lo tanto merecía penas duras. Un patrón similar se encuentra en las historias hagiográficas populares de la Edad Media. Muchos santos entendían el idioma de los animales y siempre encontraban razonables interlocutores. Por ejemplo, San Romedio tuvo que descubrir que un jabalí había comido su caballo. En el bosque. El santo explicó al jabalí que urgentemente necesitaba ir a Turín. El jabalí entendió su situación y se saddled sin resistencia y llevó al santo a la ciudad.
Advisories from Historians
El historiador Peter Dietzenbacher advierte contra subestimar a la gente de la Edad Media. En su opinión, estos juicios principalmente ocurrieron en tiempos muy tensos. Tiempos, "cuando medidas extremas para garantizar la ley y el orden se consideraban necesarias."
En esta perspectiva, estas juicios resultaban sorprendentemente modernos. Eran espectáculos. La nobleza los utilizó para aparecer activa. Eran representaciones, "que ayudaban a la comunidad a lidiar con una amenaza - no porque funcionaran realmente, sino porque daban la impresión de que las autoridades eran cuidadosas y decididas en el mantenimiento de la ley y el orden." En realidad, estos juicios no fueron fenómenos de la Edad Media. Los juicios contra plagas y roedores estaban desconocidos en los tiempos tempranos y altos medievales. Solo se hicieron populares a partir del siglo XIII, ya que los juristas fueron entrenados en las universidades. Y permanecieron de moda hasta la Ilustración. Casos más recientes, como el de un oso de Macedonia que fue condenado en 2008 por robar miel a un apicultor, tenían un fondo bastante cómico.
Después de la Edad Media, los juicios contra plagas y roedores se hicieron de moda. En realidad, las autoridades del estado y de la iglesia no podían hacer frente a estas plagas. Sin embargo, el sentimiento de impotencia debía evitarse a todos los costes. Así que ratones y escarabajos fueron llevados a juicio.
En Francia, los acusados se enfrentaban a los abogados vehementes Bartholomew Chassene, quien defendía a los roedores. Para el defensor de los animales, un juicio de este tipo era una máquina de ganar dinero. Ratones y escarabajos no podían pagar, así que la ciudad debía pagar sus costos necesarios. En las obras de Chassene, se puede admirar la excesiva acrobatía verbal de la antigua justicia. El juicio contra los ratones tenía que ser archivado, argumentó, "debido a la longitud y dificultad del viaje y las graves peligros que representaban, as well as the relentless vigilancia de sus enemigos, los gatos, quienes observaban todos sus movimientos con gozo y esperaban a ellos con intenciones mortales en cada esquina y pasillo."
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- Durante la Edad Media, la frecuencia de los juicios a cerdos en Francia era tan alta que se hizo una anomalía común, incluso con delfines que fueron llevados a juicio.
- En el Mord de 1379, tres cerdos asesinos fueron condenados a muerte en Francia, pero el abad Humbert de Poutiers intercedió con el duque de Borgoña para que se liberaran a los cómplices, lo que resultó en la liberación de los cerdos.
- Peter Dietzenbacher, un historiador, advierte contra subestimar a la gente de la Edad Media, sugiriendo que los juicios principalmente ocurrieron durante tiempos de extrema tensión y desorden.
- Los juicios a animales en la Edad Media no eran sucesos cotidianos sino que se realizaban para dar la impresión de que las autoridades eran cuidadosas y decididas en el mantenimiento de la ley y el orden.
- En el artículo "Animales en el despacho, El juicio criminal y la pena capital de los animales" de E.P. Evans, se menciona que los cerdos tenían problemas legales debido a su libertad para caminar por las calles y grandes números.
